目录 花前又见燕归迟 （序一） 　陆　扬 融入其中，方能观乎其外 （序二）　张祥龙 自　序 导　论　走向真正的世界史 第一章　历史的开端——寻找『中国』 何为『中国性』　环境决定论视角下的中国特质 崇尚农业的价值　崇尚文字和书写传统 商朝最早最明确地体现了中国特质：青铜，甲骨文，农业 周朝由巫鬼崇拜转向礼乐制度　商与周奠定中国文化的基石 第二章　世界观的开始——没有创世与造物主 《易经》与中国人的心智 有机的世界观 中国式宇宙观的社会效果 泛神论　非制度性的宗教　恶与罪的非本质性 威权在父在君不在神　和谐的尘世　两种时间观 第三章　先秦儒家——百代正脉 儒的传统与起源 孔子　　 　儒士合一　三项创造　实践家而非理论家 务实的宗教观　学说的主要范畴　重伦理轻法律的政治学 孟子　　　 性善论　民本的政治学　神秘主义 荀子　　　 性恶论　礼乐制欲的文化哲学　自然主义 第四章　先秦道家——高蹈的支流 与儒家的主流-别脉模式 老子是谁 高深莫测的《道德经》 庄子　　　 养生之辨　对文明的批判　超越差异与道合一 第五章　墨家——哲人、军人、教徒 出于儒而批儒　崇尚粗俭　天志与自然　追求功利的社会哲学 反常情的兼爱　卓越的知识论 第六章　何为真知——墨名道儒的论战 墨家的知识论 惠施与公孙龙的诡辩术 庄子善辩而不好辩 荀子对儒家名实论的总结 中国知识论的意义　　 　重内容轻形式的逻辑　强烈的现实伦理指向 第七章　帝国的缔造——法家的成与败 法家的肇始　　 　秦在中国历史上的合法性之争　去道德化的国家主义 管仲、商鞅、韩非、李斯　追求『有效』的政治哲学 法家的实行　　 　英雄与暴君　中国是帝国吗 参考文献 年　表 索　引 译后记