目录 第一篇 先秦 第一章 中国古代哲学的诞生 第一节 早期的“阴阳”、“五行”说 第二节 春秋战国时期哲学论争的中心 “天人之辩”和“名实之辩” 第二章 百家争鸣的兴起 第一节 孔子的哲学思想 一 孔子对社会变革的态度 二 “仁”的学说 三 仁智统一与“成人”之道 四 “畏天命”与“敬鬼神而远之” 第二节 墨子的哲学思想 一 儒墨显学 二 “兼爱”与功利主义 三 “取实予名”与“三表” 四 “非命”思想与宗教迷信的矛盾 第三节 《老子》的哲学思想 一 “道”的学说 二 “无为”与“无名” 三 “反者道之动”的辩证法 第四节 兵家和法家的哲学思想 第三章 百家争鸣的高潮 第一节 《管子》的哲学思想 一 “精气”说 二 “静因之道” 第二节 孟子的哲学思想 一 “仁政”学说 二 “性善”说与先验主义认识论 三 “养浩然之气”与成人之道 第三节 庄子的哲学思想 一 泛神论色彩的天道观 二 “蔽于天而不知人” 三 以相对主义作为认识论的基础 四 “逍遥游”与道家的理想人格 第四节 名家与后期墨家的哲学思想 一 惠施的“合同异”和公孙龙的“离坚白 二 后期墨家的认识论与逻辑思想 第四章 先秦哲学的总结阶段 第一节 荀子的哲学思想 一 对“古今”“礼法”之争的总结 二 “明于天人之分”的天道观 三 “明分使群“与”化性起伪”的人道观 四 “制名以指实”的认识论与“解蔽” 的思想方法 第二节 韩非的哲学思想 一 法治思想与历史进化观念 二 “缘道理以从事”与“因人情” 三 反对“前识”，注重“参验” 第三节 《易传》的哲学思想 一 唯心主义的思辨体系 二 “一阴一阳之谓道” 第二篇 秦汉――鸦片战争以前 第五章 独尊儒术与对儒家神学的批判 第一节 独尊儒术和两汉哲学论争中心的 转变 第二节 董仲舒的哲学思想 一 “三纲”“五常”“可求于天” 二 “天人感应”的宇宙图式论 三 “天不变道亦不变”的历史循环论 四 “顺命”、“成性”与“防欲” 五 “形神”之辩上的“尊神” 第三节 王充的哲学思想 一 “疾虚妄”的批判精神 二 “自然之道”，“非或为之” 三 关于必然和偶然的学说 四 “性有善恶”与学以“成德” 五 形神观和认识论 第六章 玄学的盛行与儒、道、释的鼎立 第一节 魏晋南北朝哲学论争的中心―― “有无（动静）”之辩、“言意” 之辩和“力命”之争 第二节 王弼的哲学思想 一 “以无为本” “崇本举末” 二 “得象忘言” “得意忘象” 三 “天命无妄” “圣人有情” 第三节 嵇康、裴�和欧阳建的哲学思想 一 嵇康：“越名教而任自然” 二 裴�：《崇有论》 三 欧阳建：《言尽意论》 第四节 向秀、郭象《庄子注》的 哲学思想 一 “独化于玄冥之境” 二 “命之必行”，“遇”即是“命” 三 论“名教即自然” 第五节 葛洪和僧肇的哲学思想 一 葛洪的道教哲学 二 僧肇的玄学化的佛学 第六节 范缜的哲学思想 一 反佛的无神论者 二 《神灭论》和对形神之辩的总结 第七章 儒、道、释的相互作用与合流 第一节 隋唐时期哲学论争中心――“空 有”、“心物（性相）”之辩 第二节 隋唐佛教哲学简介 一 华严宗的“法界缘起”说 二 禅宗的“顿悟”说 第三节 隋唐道教哲学概述 第四节 韩愈和李翱的哲学思想 一 韩愈的“道统”说 二 李翱的《复性书》 第五节 柳宗元和刘禹锡的哲学思想 一 对儒、释、道的分析批判 二 反对以“虚静”为第一原理 三 对“力命”之争的总结 四 柳宗元论“成人” 第八章 理学的盛行与对理学的分析批判 第一节 宋明时期哲学论争的中心―― “理气（道器）”之辩和“心物 （知行）’之辩 第二节 张载的哲学思想 一 “太虚即气” 二 “一物两体 三 “知礼成性”，“变化气质” 第三节 王安石的哲学思想 一 “五行”“皆各有耦” 二 在“心物（知行）”之辩上反对先验论 三 “习以成性” 第四节 二程和朱熹的哲学思想 一 “理在气先” 二 “理一分殊”与“物无无对” 三 人性论和“复性”说 四 “格物致知”的认识论和方法论 第五节 陈亮和叶适的哲学思想 一 陈亮论“王霸”、“义利” 二 叶适对理学的批判和论“势” 第六节 陆九渊和王守仁的哲学思想 一 程朱理学向陆王心学的转折 二 从“心即理”命题到“良知”本体说 三 “知行合一”与格物即格心 四 论心体（良知）的发育过程 五 王学的分化和李贽的异端思想 第九章 中国古代哲学的总结阶段 第一节 明清之际的社会矛盾和中国古代 哲学的总结 第二节 王夫之的哲学思想 一 对“理气（道器）”之辩的总结 二 对“动静”之辩的总结 三 对“心物（知行）”之辩的总结 四 “理势合一”的历史观 五 “性日生而日成”的人性论 第三节 黄宗羲的哲学思想 一 《明夷待访录》的启蒙思想 二 “心即气”的泛神论 三 历史主义的方法论 第四节 颜元和戴震的哲学思想 一 颜元论“习行” 二 戴震论“知” 第三篇 近代（1840年――1949年） 第十章 中国近代哲学的革命进程 第一节 “古今”、“中西”之争与近代 哲学革命 第二节 中国近代哲学史的分期和论争的 主要问题 第十一章 近代哲学的前驱 第一节 龚自珍、魏源的哲学思想 一 龚自珍论“自我” 二 魏源论“及而后知” 三 龚自珍、魏源的变易史观 第二节 洪秀全、洪仁�的哲学思想 一 对封建纲常伦理的批判 二 革命世界观的萌芽 第十二章 近代哲学的进化论阶段 第一节 “中体西用”的破产与进化论哲学 的产生 第二节 康有为和谭嗣同的哲学思想 一 “变者天道也”和“以元为体” 二 “公羊三世”说和“大同”思想 三 “以智为先”的认识论 四 谭嗣同的“以太――仁”的哲学思想 第三节 严复的哲学思想 一 批判“中体西用”和中西哲学比较 二 “物竟天择”的进化论思想 三 “实测内籀”的认识论和方法论 第四节 章太炎的哲学思想 一 革命进化论 二 从唯物主义的认识论到“自贵其心”的 唯心论 三 “俱分进化论”与“无神教” 第五节 孙中山的哲学思想 一 “突驾”说的历史进化论 二 “知难行易”的认识论 三 民生主义的历史观 第十三章 “五四”时期的哲学论争与马克思 主义哲学在中国的传播 第一节 “五四”新文化运动与近代哲学 革命的新阶段 第二节 李大钊和陈独秀的哲学思想 一 李大钊和陈独秀的进化论思想 二 李大钊的理性主义和陈独秀的功利主义 三 李大钊和陈独秀的唯物史观 四 在论战中运用和坚持马克思主义哲学 第三节 胡适和梁漱溟的哲学思想 一 胡适的实验主义和“科学方法” 二 梁漱溟的《东西文化及其哲学》和他的 直觉主义 第十四章 马克思主义哲学在中国的胜利和 专业哲学家们的哲学思想 第一节 对“古今”“中西”之争的科学回 答与马克思主义哲学的中国化 第二节 专业哲学家金岳霖、冯友兰、 熊十力的哲学思想 一 金岳霖的《知识论》和《论道》 二 冯友兰的“新理学” 三 熊十力的“新唯识论” 第三节 毛泽东哲学思想与近代哲学革命的 总结 一 “古今”“中西”之争的科学总结与能动的 革命的反映论 二 能动的革命的反映论对知行观的总结 三 能动的革命的反映论对历史观的总结 后记