目录 中文版序/5 第一章 跨越喜马拉雅山 ——密教的历史性流向/9 密教作为活生生的教法，仅在日本和中国西藏附近区域遗风犹存。两者都是来自印度，但是从外形来看，两者现在的宗教形态却全然不同。 活着的密教/11 日本密教和藏传密教/17 印度佛教中的密教/24 印度教和密教/29 中国及西域地区的密教/36 东南亚的密教/41 日本的密教/46 第二章 人和宇宙 ——密教的思想/53 人的生命有着和宇宙的生命无法切割开来的关系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主轴，呼吸就是风，肚脐或者心脏就是世界的中心。 宏观和微观的对应/55 神、佛、人/60 真理之语/66 显和隐/71 宇宙即佛/75 宇宙本质性的东西/81 二就是一/87 第三章 发现自己 ——密教的实践/93 只有在否定了对自我的执著，才能用宇宙规模的视线来睁眼观照自我。发现自我，才能开发出自我内部潜藏着的普遍性的宇宙意识。 平常的自己和本来的自己/95 法师和弟子/100 凝缩宇宙/105 密教的修行和仪式/111 密教的观法/119 日本密教和藏传密教的观法/126 从现世利益走向成佛/133 第四章 用感觉来捕捉 ——密教的象征主义/139 密教的曼荼罗、绘画以及雕刻等所具有的颜色和形状，并不是为了诉说人的美学感觉才有的，这些形、色、音、运动等是不断超越时空的真实 混沌与秩序/141 色、形、音和运动/148 曼荼罗的构造/155 胎藏曼荼罗/160 金刚界曼荼罗/168 曼荼罗的展开/177 不折不扣的对象/181 第五章 从个体走向全体 ——密教的社会性/189 佛的智慧，就是佛和众生为一体的本来应有的方式。迎着众生救济的方向的悲是根本，这些都是作为社会性的实践活动并使之结果成为最终目标，如果没有社会实践活动，密教也就失去了它的价值。 俗和非俗/191 对欲望的肯定/199 与社会藕断丝连/204 众生救济 树立戒律/208 万物皆有生命/213 新宗教和密教/218 现代社会和密教/224 后记/229