导言第一章 奥利金：自我的阶梯 第一节 寓意解经与自我的规训 一 寓意解经与新经典观 二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练 第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们” 一 身体乃是有位格的语言 二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕 三 让葡萄园重处在“荫下” 四 意愿的仁爱和自我爱欲第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗 第一节 “第四位卡帕多西亚教父” 一 生平 二 基督教世界的苏格拉底和教化者 第二节 治疗学视野下的“复活”观念 一 复活是造就的动力根源 二 复活的质料也是“形式” 三 情欲不再成为自由的限制 四 复活是真正的治疗第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念 第一节 生平和著作 一 生平 二 著作、译本及研究情况 第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》 一 自主的自由 二 受造的自由和分辨善恶的知识 三 恶 四 复活和恩典 第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》 一激情的形式 二 恶与激情 三 激情的混淆性 第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》 一 “和平之君”与“不动心” 二 “和平之君”与秩序的界限 三 “和平之君”与“形式”的动力 第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》 一 上帝的智慧和哲学的荣耀 二 记忆、激情和理性 三 “自我”不以理性为名 四 德性的奥秘和天国的食粮 五 “真我”的观照和寂静的“喧哗” 六 凝思的生活 七 “在幽暗之中的上帝”第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学 第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书” 一 盼望作为德性与终末的善 二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子 三 盼望的应许 第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说 一 忧伤的“德性之美” 二“与哀哭的人要同哭” 三 从忧伤中看见盼望已经降临第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论 第一节 神意论视野下的治疗性神学 一 神意论 二 苦难、时间和应许 三 基督徒的品性 四 不是顺服“知”，而是知道“不知” 第二节 成熟 一 信仰之法 二 自我的转身和缺席的在场参考文献后记