第一讲 欧洲惟有接受一套道德价值体系才能建成。它的教育家必须相信道德行为超越于经济活动；从马克思回归柏拉图。 第二讲 在我们之前的历次统一欧洲的尝试：查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英诺森三世、查理五世、拿破仑。 为什么这些尝试都失败了？ 欧洲长存，但是欧洲的“理念“却不存在。 欧洲“自愿“分裂。 这种意愿在20世纪初达到了顶点。 必须推翻我们对过去这些尝试的判断。 第三讲 其他一些对必然价值的颠覆。赞颂中世纪知识分子对罗马帝车的抽象理念的眷恋。 欧洲将会是抽象对具体的胜利。 谴责国家主权说的创立者：博丹和马基雅维利。 赞颂伊拉斯谟 第四讲 为拉丁语的消亡和各民族语言的出现而痛惜。 欧洲应该把智力海运提高到感性活动之上。 它将会遇到阻力 颂扬与日耳曼文化相对立的希腊一罗马文化 第五讲 希望欧洲的教育家树立榜样，成为一个不囿于民族思维的阶层 希望他们毁掉19世纪的成就。 庞加莱和麦克斯韦。 德国知识分子对上次大战的责任应持的态度。 第六讲 放弃可憎可笑的民族主义。 第七讲 超民族的语言将会是什么？是法语。 必须回归光明的、理性的和阿波罗主义的 宗教；脱离19世纪流行的“动力论“和创造的非理性的宗教 批判创造的观念、发明的观念和独创性的观念。 必须回归柏拉图的神学。 第八讲 民族主义神化民族的努。 答《效法基督》。 第九讲 欧洲的几个天然敌人 艺术家。 英雄主义的浪漫派 “秩序“的捍卫者。 第十讲 和平主义的廖误码率与谎言。 以为各民族既能自己建成欧洲又能保持对自己的个性的爱好，这是错误的。 第十一讲 民族主义的根本可疑之处。 欧洲不应该成为一种新的民族主义。 欧洲的形而上学的地位将会是什么呢？ 欧洲将是在人间实现上帝伟业的一个阶段。