摘要 Abstract 第一章　导论 一　“人往高处走” 二　苗族的客观迁徙过程 三　苗族研究背景下的迁徙、社会记忆、村庄与历史、信仰与仪式 四　田野经过与全书框架 第二章　上坝——一个由迁徙而定居的苗族山寨 一　村落形成的历史 二　从迁徙到定居的转变 三　由迁徙而形成的村寨空间格局 四　家族、家支及相互关系 第三章　年度仪式周期的演变： “蒙”汉关系向民族—国家关系转变下山寨的仪式体系 第四章　离魂归来：个人的叫魂及驱鬼仪式 一　取名仪式与叫魂 二　对鬼的信仰与驱鬼仪式 三　魂、鬼信仰的意涵 第五章　家庭、家族与全寨的叫魂仪式 一　家庭的叫魂仪式 二　家族的叫魂仪式：砍火星 三　村寨的叫魂仪式：祭龙 第六章　村寨间流动的节庆：踩花山 一　冷季与热季的划分 二　踩花山庆典 三　婚礼中“迁徙”的再现 第七章　丧葬仪式——魂兮归去 一　一场迟来了24年的“烧灵” 二　上坝苗族的一生一世 三　葬礼上的鼓 四　芦笙调与芦笙师傅 五　开路 六　苗族的丧葬仪式：送魂的芦笙和鼓 七　联结阴阳的“cib xongb” 八　烧灵——魂兮归去 九　丧葬仪式的意义 第八章　结论：村落的表述与族群的迁徙 一　游耕向定居的转化及社会结构在冷季与热季的安排 二　自然与魂的流动 三　迎接“祖先”，驱鬼与砍火星 四　送魂回故乡的葬礼 五　迁徙的想象与定耕的村落：对国内民族志的反思 六　他者的历史 七　余论 附录　上坝家户人口统计资料（2004年） 参考文献 后记