建筑可以说是人类第一门艺术，因为人类改造的第一处蔽身之所就可以称得上建筑了。建筑收容了人，于是宇宙空间收容了人类，从此漂泊的人类在宇宙大建筑框架中有了容身之所。 美索不达米亚平原的原始古老建筑代表了建筑的起源，那种壮阔粗犷实际体现了人类一种大孤独和大悲愤，是对自然的敬畏和挑战。人与建筑开始彼此塑造。 什么是建筑面前人人平等呢？穷人住贫民窟，富人住豪宅，这是平等的吗？这里的“平等”是指人对建筑本体论的思考平等。因为人类思考的权利神圣不可侵犯，所以它在建筑面前也是人人平等。 作者还从母命题（时间、空间、物质）得出子命题（时间、空间、建筑）。因为人在时间和空间是平等的，所以在建筑面前也是平等的。 作者认为，建筑的本质、原点乃是“收容”一词。民居和寺庙，前者使人身安，后者使人心安。而建筑就是要以此为根本，回到原点，才不会迷失方向。现在人们对一些现代建筑的批判，正是因为它们背离了建筑原点。建筑师在建筑时使用了过多游戏原则，带有过多功利目的。西方解构主义（Deconstruction）更是叫嚣离析建筑，比如将民居设计得像一堆混凝土板，外墙是歪的，内墙全部涂成黑色，室内空旷无物，低矮压抑。人住在这样的房屋里能睡得着觉吗？这样病态的建筑是违背人性的，要坚决抵制。 当然，这些建筑即使再病态，也是符合建筑力学的，否则就会坍塌。每一幢建筑都是由神圣的数学公式支撑的，这是它最有力的支柱。一幢优秀的建筑是一首数学的哲理诗。而病态的建筑则是践踏韵律和谐的歪诗。 和谐要有人的身心和谐和建筑场的和谐。建筑场是非常重要的。大漠的金字塔令时间畏惧；草原上只能是流动的蒙古包；爱尔兰村庄只能是低矮的小木屋；碧海蓝天下应是白色而不是蓝色的建筑；庄严、肃穆的教堂；月光星辉下的伊斯兰建筑……这些就是和谐的建筑场，无视这种原则，就会破坏场的统一性。 建筑是能够反映人的思想和道德的。西欧的神庙和教堂是“单纯的高贵和静穆的伟大”；纳粹集中营充满了人类的罪恶，只能作为反面教材；光怪陆离的巴黎蓬皮杜中心则是西方现代流派的展览馆，曾饱受人们非议。人的喜怒好恶结合在建筑中，使建筑成为理性与感性的结合体。可以说建筑的存在就是人的存在。人的思想决定建筑的思想。 高尚的建筑使人震慑，丑恶的建筑引人犯罪。建筑对人的心理有着不可低估的影响。许多优秀的艺术家、诗人、作家处在优美的建筑场中，这必定对他们的性情有陶冶作用，激起他们创作的灵感。哲学家们也从中燃起思想的火花。现代人追求摩天大厦，世界第一高的记录已经屡次刷新。之所以如此，从人类的心理来讲，是为了追求一种崇高感，崇高的建筑能使人产生崇高感。 对建筑本质的探索是本书第一大主题，这其实也是对人类本身的一种探索。本书的现实意义在于，它告诉我们建筑不应偏离原点，也不应一成不变，否则会步入中国古建筑的后尘，几千年风格始终如一，最后无法顺应时代的变迁，受到很大的冲击。 赵鑫珊先生这部著作包罗万象，思想深邃，感情热忱，有着人类哲学家的责任感，读之令人感动。我选择的只是其中一部分思想。相信喜欢建筑或哲学的朋友读了也会产生共鸣，有所启发。