佛教與心理治療藝術

河合隼雄

文学

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2004年10月14日

心靈工坊

内容简介
當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國,成為日本第一位容格心理分析師時,他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起,他就對佛教抱著排斥的態度,因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面,跟誦經儀式一起深植腦海,讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時,日本戰敗,他開始崇拜西方的理性主義和科學,認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學,一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」,他很慚愧,因為他身為東方人,卻對它一無所知。後來,他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練,展開夢的分析歷程,才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中,他終於找回自己的根。回到日本後,當時社會還無法接受心理分析的觀念,河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中,他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中,而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵意涵著迷。他對佛教了解越多,越覺得佛教思想對他的治療工作幫助很大。到後來,他甚至告訴西方學者:「你們西方人講個人心理治療、人際心理治療、超個人心理治療-我則講無我(no-ego)心理治療。」他的目標是幫助個案變得像石頭一樣,在天地之間安住自在。《佛教與心理治療藝術》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起,他自身就是一則公案:「我是誰?我是一個佛教徒?還是心理分析師?」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子,才重新發現東方心靈的本質。接著,河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較,探討東方的自性成長歷程和西方的心靈煉金術,兩者間的相似與共鳴,既具藝術價值又有哲學深度。到底「我」是什麼?身為東方的心理治療師,河合隼雄提出「靜觀無為」的方法,認為內心深處要保持沈默,將個案的抱怨和症狀當作禪宗公案,將自己放在悲憫的中央位置,不是告訴個案這個世界有多美好,而是以溫柔的悲憫和關愛,和個案共同承擔生命的悲傷與重擔。悲憫久了,真正的喜悅將會降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎。河合隼雄吹得一首好笛,有一次他在美國演講期間,成群鳥兒棲落在他窗前的樹枝上,傾聽他的笛聲。天地萬物,融為一體,這正是他對人類心靈本質及潛能最深刻的體悟吧!
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热门评论
  • 新浪佛学的评论
    【专题:佛教音乐欣赏】佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分,是中华民族的宝贵文化遗产。佛教作为宗教,音乐作为艺术,佛教的传播是以音乐为一种媒介手段。中国佛教音乐如何起源?为何说音乐也是一种修行法门?佛教梵呗音乐与心理治疗有怎样的关系?请看专题——佛教音乐欣赏 网页链接
  • 迟来的后记的评论
    想读《佛教與心理治療藝術》 “看作者的经历,太震憾了,很像常书鸿想起入殓师” 网页链接
  • 荷永的评论
    回复@塔罗宝猪猪:是,我最近也带河合的好友樋口和彦等在西园与济群法师等品茶聊天,也谈到河合的《佛教与心理治疗的艺术》,包括其中的牧牛十图的寓意和境界。 //@塔罗宝猪猪:回复@荷永:复旦有比荣格论坛,见到济法师,谈观音菩萨的慈悲对于心理治疗的作用,,,佛教与心理治疗是我很喜欢的书,河合对
  • 荷永的评论
    回复@不想再飛的羽毛:是,把老河合写反了。多谢指正。我与河合先生1995年相识,却也有着10多年交往。他曾让我帮他的《佛教与心理治疗的艺术》中文版写序,我谨慎再三写了些文字(网页链接),谨表达对这位老先生的敬意。 //@不想再飛的羽毛:不好意思荷永
  • LAIDT的评论
    LAIDT 的推荐 : 推荐书网页链接 |佛教與心理治療藝術『绝世好书!』
  • 让兽性飞的评论
    河合隼雄在《佛教与心理治疗艺术》里把“症状”比做“公案”,把“个案”比做“禅师”。当治疗师洋洋得意于自已的成就时,“个案”就会用“症状”来教育治疗师,犹如禅师的“棒喝”。
  • 漱花女农的评论
    wow...河合隼雄的书值得一看滴说...除了<心的栖止木>....他的<佛教与心理治疗艺术>也很不错....推荐ing...... //@小妙被萌死的不用救:先马~忙完继续买书!
  • 唐秀玲-沙盘游戏的评论
    《佛教與心理治療藝術》是從河合隼雄自己的心路歷程談起,他自身就是一則公案:「我是誰?我是一個佛教徒?還是心理分析師?」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子,才重新發現東方心靈的本質。推荐它,因为感恩它将我带入更广阔的天地。