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中世纪的知识分子

作者：[法] 雅克·勒戈夫

类别：文学

出版时间：1996-12

出版社：商务印书馆

1 引言 2 第一章 12世纪：知识分子的诞生 3 12世纪城市的复兴和知识分子的诞生 4 12世纪的新时代精神：古代人和新时代人 5 希腊――阿拉伯文化的贡献 6 翻译家 7 巴黎：巴比伦还是耶路撒冷？ 8 “哥利亚德” 9 求知的浪游 10 道德沦丧

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内容简介

中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心。《中世纪的知识分子》这本书在这方面具有开拓之功，1950年代出版后曾在西欧引起强烈反响，从而引发了史学界研究知识分子问题的热潮。这里所说的“知识分子”，是一个特定概念，主要指中世纪随着城市的发展而从事精神劳动、以教学为职业的教士。全书考察了这一特殊类型的“手工劳动者”的产生、演变、分化及最后从历史舞台上消失，结合有关的历史与文化背景，尤其是大学的发展情况，叙述脉络清晰，文笔要而不繁，被公认为西方当代优秀的史学著作。

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热门评论

宇宙第一神明大人的评论

外国人对中国人的侮辱，即便是发自无知和赤裸裸的偏见也要包容。中国人的反击，虽然是事实但是和特么的诸位认定的道德标准有差所以要批评。本来不想说的，我也不觉得一位女性一定要遵守中世纪的贞操观，但是刷屏真的十分讨厌。讨厌三十多岁看透中国社会本质的知识分子，哪怕你性别女，不难看，讲段子！
着我旧时装的评论

1517年马丁·路德公开反对罗马教皇发售赎罪券敛财，从而开始了撼天动地的宗教改革，天主教的主宰地位动摇，良心自由成为新理念新追求，知识分子群起挑战罗马教廷权威，质疑中世纪罗马天主教的教义与礼拜仪式，社会思潮从此活跃。
庞壹殳的评论

宗教改革和文艺复兴打破了中世纪的教会一体化努力，宣告了知识垄断的终结。大约也就是从那时开始，知识分子作为一个具有独立的自我意志的阶层开始成型，尽管很长时间中他们还得不到多数公众的支持，只能依附于官僚和贵族群体。
清城发布的评论

#清城下午茶#《中世纪的人们》作者艾琳·帕瓦描述了三个生活在罗马中世纪之交的4—6世纪不同的人物。从公元4世纪奥索纽斯开始，到生活在5世纪的西多尼乌斯·阿波利纳里斯，到6世纪的福图纳图斯和图尔的格里高利。通过这些人物本人留下的相关书信、散文和诗歌等复原出罗马时代末期知识分子的生活场景。
美术文化周刊的评论

发表了博文《迟到也比缺席好》廖廖对今天的一个西方知识分子来说，不能说出文艺复兴时期的艺术与中世纪的艺术之区别，又或者对现代艺术与当代艺术没有自己的立场观感，这是难以想象的事情。对中国古迟到也比缺席好
暂时在这个地球流浪的评论

我分享了@媒体札记的文章媒体札记：把酒话紫阳【1】把所有的期望，寄托于一人——这是知识分子和民众的懦弱；【2】指望皇太后影响皇帝，哀求赦免——真是不免悲哀，骨头太软，魂气太弱。【3】在社会支持力、知识分子的见识与骨气方面——现今的中国，离中世纪的人文启蒙时代都还有、依然有不小的差距
V闪闪的评论

我国社科与文化界知识分子总在向后看，在回想2000年前，几百年前，看待西方也是如此，不看西方文化界对当下人类信息化社会后是如何判断，如何界定人类社会未来的，非要挪用西方远古和中世纪的教条当道德的圣经，文化界更大的责任本来是以现实发展为基础进行超越时代的思考，而不是连刻舟求剑都不如
闲弹的评论

以自己标准要求世界，一直是西方人的做法，也是中西不同的地方。对于宗教的尊重，每个社会都有各自标准，对伊斯兰教而言，祖师默罕默德就是神，任何的调侃都是亵渎，其实在中世纪的欧洲也是如此，发展到了今天的欧美知识分子，不能理解自己走过的历程，不懂宽容和尊重没醒悟者，是真正的基督精神。
奥休子弟的评论

刘瑜: 剑桥成立于1209，与北京国子监成立时间大致相当。...中世纪剑桥大学的课程包括：逻辑学，几何，数学，法律，医学，修辞，音乐，...神学。国子监呢？四书五经，四书五经，四书五经。你说，当全中国的知识分子都在那摇头晃脑地“君君臣臣父父子子”，把这个浩瀚世界的知识缩减为“人际关系学”...
our_Prince_of_Peace的评论

教会永远不会如庙宇那样避世而建，修道院是中世纪心灵的一条歧路。不过我们可以从公共知识分子或宏大传统充塞的“乱世”中常常走向自然，可以在那里更清晰地看见神是何等地爱我们，而我们如何亏欠了神的荣耀。（任不寐）