序 瘦的郭初阳，瘦的语文课堂 第一章 爱杀柴桑隐 性教育和死亡教育,是我们当前教育的两大缺失。漠视性教育,让人不懂得去爱自己的伴侣,影响的是今后的婚姻；漠视死亡教育,让人不懂得此生为人的珍贵与短暂,造成个体对生活的冷漠和生命的轻视。 《致女儿的信》：一次并不成功的性教育 / 望眼欲穿性教育 / 我对范美忠文章的看法,兼谈死亡教育 / 死亡教育问答录 / 问答录：传播、行动、改变 / 第二章 名溪近讼庭 《祭十二郎文》作为中国典型朝代的典型文人作品,暴露了中国人典型的缺陷：情感失控,依赖感,借他人来确定自己,垂直型的家庭结构(只重父子/母子,不重夫妻关系),遇挫折自暴自弃……孙隆基写于1983年的那句话,总是如丧钟,鸣响不已—— 不论“现代化”与否,中国“人”被设计的方式是否根本上有问题？ 与性无关的纯洁——读《第一次抱母亲》 / 从濒死五阶段看《祭十二郎文》 / 陈情表？残肢令！ / 不意老山之中,有此嫩妇 / 尴尬的孔孟——大陆现行中小学教材中的中国文化原典 / 古书绝对的不可读,倘若是强迫的令读 / 语文背后的思想迷局 / 第三章 扫沙开野步 生活与文学有着各自的原则：生活要尽量计算成本与收益,坚持精力节省原则；文学要尽量使人恢复对生活的敏感,“使石头显出石头的质感”,坚持陌生化原则。两条原则,前者要求节约时间、创造财富；后者要求延长时间、醒觉生命。 牛尾巴为什么要翘起来？——评《画家与牧童》 / 谎话说不圆：我看《盲孩子和他的影子》 / 魔方的破碎——从《自私的巨人》到《巨人的花园》 / 那一只断尾多年的麻雀 / 太少的文学,太多的政治——读《走,我们去植树》 / 都是虚空,都是捕风——读《孔子拜师》 / 删节与窜改：从实验教科书《语文》的一篇课文谈起 / 米粒之珠,也放光华？ / 看大作家怎么写日出 / 高考作文二则 / 第四章 摇舸出闲汀 泡桐树中学,给出了超越代沟的几乎相同的中学感受,难以言表的暗处私隐。与其说是因为十五六岁少年记忆的相似,不如说是这中学的泡桐培植体制,一直没有发生质的变化。正如这条贯穿文一路文二路文三路的教工路,打开又合上,二十年后必定还会再来一次,只是苦了道路两旁无处腾挪的树木,与灰尘中眼巴巴的小店主。 唯有旧日子带给我们幸福——读《过去的中学》 / 虚构的父亲,虚构的国文教师 / 你可曾就读于泡桐树中学？ / 仿佛远亲,似曾相识——新概念作文大赛与中学语文 / 我们无可补救的罪 / 写作是一种治疗/ 第五章 宿简邀诗伴 既然现状不尽如人意,那么索性自己动手来创造,米奇尼克的as if,说的就是这个意思吧。一旦你采取行动,那些心造的幻影就消失了,你就在事实上踏入了另一个空间,感受到一种自由的气氛。 《我选我》之后 / 《阅读的力量》：从研究中获得的启示 / 一次对话：教师可以做研究？ / 自我惩罚者的痛苦及其意义 / 我与枫林晚的情仇恩怨 / 《老王》的四个关键词 / 谁曾经这般磨灭？——记我的兄弟蔡朝阳 / 离开这一行,也能活得很好 / 第六章 余花在酒瓶 我们当知道,再伟大的教师也不过是人,要自知己身的限度,圣女小德兰自比为一朵小白花,特蕾莎嬷嬷说自己只是一支铅笔。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作难的教师,深知三折肱为良医的道理,带着自己的伤痕,来更温柔地帮助那未成年的孩子们。 《师说》：韩愈有过教师内心的恐惧吗？ / 米兰•昆德拉是后现代教育家？ / 多么反动的一本书！ / 教书很难——又要做戏,又要做人 / 教师是负伤的治疗者 / 逃离学校,逃离评价体系 / 中学教师：一个寓言 / 后记：原谅我这一生不羁放纵爱自由 /