【京师社团 名家讲坛】“我的乡土 我的中国”——张柠、梁鸿对话专场~~你想了解中国传统乡土文明的神秘么？你想从文学、人类学、社会学的角度看见“看不见”的中国么？你想听到著名批评家与作家的精神对话思想碰撞么？5月28日（周二）晚八点让我们相约教九502，一起感受我们的乡土、我们的中国~~[礼物]

本人从16起在国外自力更生。没有文品。30出(2000)算有小成。在台湾清华还教过课。从2005始，心态不振。自卑心太重，亦骄傲。等于从此没有正式工作过。却开始自己磋嚰人类学，文学，emacs/lisp 类，写批评。2011 车也卖了。有几回饥饿而没钱买香蕉。突然发现人已老，大势已去，一生混成了窝囊废。

我用它下了一本文学人类学批评。。。[闭嘴] //@Parisco_双手合十祈福中: 我只用它下小说

@Allison17 我当时是有多吃空啊，竟然跑去旁听过他的文学人类学批评…

@肖涛-北京睿读文化:故事更小单位母题/原型。数量有限。如汤普森有民间故事分类学、普罗普民间故事31种功能、王立中国文学十大母题。荣格提出心理原型理论，发展成弗莱文学人类学原型理论，如《批评的剖析》。情节则对故事/母题进行变换，如最近电影“国王死了，王后伤心而死”，源自福斯特情节理论。

故事更小单位母题/原型。数量有限。如汤普森有民间故事分类学、普罗普民间故事31种功能、王立中国文学十大母题。荣格提出心理原型理论，发展成弗莱文学人类学原型理论，如《批评的剖析》；社科院叶舒宪有专论。情节则对故事/母题进行变换，如最近电影“国王死了，王后伤心而死”，源自福斯特情节理论。

《科学是怎样发展的》网页链接：库恩对科学方法所作的冷静、客观的分析确实在某些学科中产生了深刻的共鸣，特别是社会学、人类学和文学批评……其核心论调是，科学理论并不能提供更接近自然“真理”的知识，它只是在科学界内部起作用的一种社会学力量的结果。

520天。“罗兰∙巴特和列维∙斯特劳斯、拉康、阿尔都塞一起，极大限度地推动了人文科学‘结构化’的运动。从文学、人类学、精神分析一直到哲学领域，将世界切分成可重组的碎片。罗兰∙巴特用文学批评的方式告诉我们，碎片本身没有价值，但是因为它有组成结构的可能性，它会在结构中得到价值的再现。”

回复@Deva哪吒:看了伊瑟尔主张的文学人类学转向，倒觉得文学人类学较之当年人类学-神话-原型批评，对于今天我们研究国内少数民族文学，口头传统和非物的确是很贴切的武器，承接地气。越发感兴趣了。