《六祖坛经(彩色漫画+动画DVD+游戏CD-ROM)》是慧能的思想结晶，以般若思想为主体，“明心见性，顿悟成佛”为宗旨。“般若”是梵语文字，意思是“智慧”，船若本身没有形相，智慧之心就是它的形相。所有船若智慧都从人本来的佛性而来，慧能认为人人皆有佛性，只是因为迷悟不同，而有愚钝之分，只要打破心中尘劳妄念，就能够产生佛法智慧顿悟成佛。 打破内心妄念的原则是必须胸无成见，不执着，不被世俗间的物象影响而起心妄念，也就是要超越世间的物象，如此，心就不会沾染俗事尘劳，这个叫做“无念”，六祖坛经就是立“无念”为宗。 《六祖坛经》初稿由慧能弟子法海执笔，记录慧能一生的行谊及其思想，记载慧能求佛成道的故事、说法度人等一生事迹。《六祖坛经》经过时间岁月的淘洗衍生出多种版本，其中以“敦煌版”和“宗宝版”最为盛行。 台湾著名漫画家蔡志忠利用漫画诠释中国文化典籍，在华人世界引发了持续不断的文化热潮。本次推出的蔡志忠漫画，可以视为旧版图书的全新升级版，每册除了有一本全彩印刷的精装漫画图书外，还包括一张DVD光盘和一张CD-ROM光盘，既有高清晰动画，又有交互式电脑游戏。这一豪华配置使得图书的显示平台从传统的纸张延伸到电视机和电脑屏幕上，读者可以各取所需，读书的趣味性和生动性大大加强。

《景德传灯录》为北宋真宗朝，吴僧道原所作为禅宗灯史。内容叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。从过去七佛，至五代文益的法嗣，凡一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。道原称，灯能照暗，祖祖相授，以法传人，譬犹传灯，故以此作为书名。本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资实，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。

当西方佛学研究进入所谓"拥抱异类"和倾听多音化的时代，【1 】汉语语境的佛学论述似乎仍然满足于在比较狭隘的历史和解释的叙事范围内进行研究。作为禅学的思想考察，尽管随着本世纪初新材料的发现，特别是敦煌文书的公布，学者们开始重新审查传统灯史的可靠性及其写作背景，以冀重建新的禅学思想史。在方式上，由于过分相信新的史料所带来的富有革命性的创见，以历史文献为主而辅以必要思想解释的方法结构遂成为中国现代禅学研究的基本范式。"训诂明而后义理明"这一汉学方式的价值信念，经过现代性的理性包装，使学者们认定，通过对原始文献、考古材料的校勘解读，可以填补历史的时空距离，去重构传统禅学的本来面相。这种雄心勃勃的英雄主义所激发的文献知识学范型，一方面使汉语禅学的历史文献研究，特别是有关唐代禅学的文本研究获得了相当程度的拓展，并与日本同行一起重新建立了早期禅宗发展的历史系谱。

论语说：“不知命，无以为君子。”《了凡四训》是中国明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，他告诫儿子，要认识命运的真相，明辩善恶的标准，做到“思无邪”，从而将命运掌握在自己手上。 《了凡四训》中对命运的否定，但这种否定，是通过道德与善行来进行自身思想与行为的改变，才有可能真实达到。 曾国藩把《了凡四训》作为推荐给家人的第一本书，目的是要把家人的思想给扶正，明白做一个真正的人的道理。净空法师说，《了凡四训》是人生必看的一本书，对当代人身心健康有极大帮助。实在是一本净化社会风气，稳定社会的好书。

本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。从中国禅宗的初祖达摩大师，中国维摩禅大师傅大士，禅宗三祖、四祖、五祖，一直说到诗境与禅话，马祖道一法师等等，包罗万象，博大精深；而在文法上却深入浅出，通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。

《佛学研究十八篇》集中收录了梁启超各类佛学文章，这些论文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的学术成果，它又反映了从传统佛学向现代佛学研究转向的特点。陈士强先生的《导读》对《佛学研究十八篇》作了详尽的分析研究。