《希腊精神:西方文明的源泉》内容简介：古希腊作为西方文明的滥觞源头，在经历了短暂的辉煌之后最终归之于灭亡。但它所遗留给后世的宝贵精神遗产却是欲久弥真，其所达到的文明与开花程度，即使今世的美国也望尘莫及。本书讲述了希腊精神的各个方面，是了解西方文明源头的绝佳读物。 1996年的时候，我想读点儿希腊和关于希腊的书，就去向我的师友陈嘉映先生请教。他从书柜的一个角落里拿出一本旧得发黄、带着一股霉味儿的小书，推荐给我，说这是他非常喜欢的一本书，过几年便要拿出来读一读。我拿过来一翻，纸有些发脆，书脊也一下裂开了，便笑着说，不是古希腊人印的吧。 书虽然旧了，但是作者的观点却并不过时。读完第一章，便觉得非常喜欢。作者的独到的观点和优美的语言读了让人心潮涌动。读完之后，觉得理解得不够透彻，就想到把它翻译一遍，这样一则可以加深理解，二则也可以算得上是一种锻炼，还可以仔细地欣赏作者带有希腊风格的优美的文风。当时的想法不过是自己译着玩儿，没有想到拿来出版，所以译得不很仔细，遇到难的地方就跳过去了，这样也直到1997年10月才译完，以后就放在那里，没有再去理会。后来和朋友于奇聊天的时候说起这本书，她问我是否想出版。想了想，觉得我的译笔虽然粗糙，但不读原文的读者大体上还是可以通过我这粗糙的译文体会到作者深邃的洞察力和不同寻常的思维，也许还能多少领略到作者那种希腊式的思想情绪和那种希腊式的优雅、清晰、简洁、热情的笔触。于是又重新校译，把没有翻译的地方补上，一些引文找来名家的译文，一时找不到的，就不揣鄙陋，自行译出。书中的人名和地名多依通用的译名，有几个无处可查的，只好自己音译，以后查到，再行改正。

埃利亚斯是德国著名社会学家，《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。 本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止和日常生活，以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，使这部作品成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。

为什么我们解决不了自己的问题了？为什么墨西哥湾漏油、世界经济衰退、恐怖主义、核扩散和教育失败等威胁突然看似难以阻止？某些问题人类是否无法解决？ 《即将崩溃的文明》就是一本彻底思考如何根本解决世界问题的勇气之书。美国著名学者丽贝卡•科斯塔在书中勇敢地正视了世界正在面临的严重困境，并提供了解决方案。 科斯塔通过对玛雅、高棉和罗马帝国兴衰史的研究，表明人类往往通过对问题症状的本能反应去寻找快速解决方案来应对问题，而不是寻找治本之道。这种趋势会导致社会无法解决最可怕的问题：发展减缓，灭亡接踵而至。 这是托马斯•弗里德曼、贾雷德•戴蒙德、马尔科姆•格拉德威尔等思想领袖的思想传统中又一个引人关注的新声音。《即将崩溃的文明》参照历史经验，运用社会学理论，引证生物学的最新研究，在人类解决自我困境的道路上前进了一大步。

这是一本阐明人类文明史的著作。它从吃饭穿衣说到弹琴 写字，从中亚土人一分钟捉八十九个虱子说到法国国王坐在马 桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人 睡一床，可说上下古今，无一不谈，而又无谈不妙。但是诚如 译者吕叔湘同志在译后记中所说，多数读者读后不会只是感到 有趣而已，而且能由此“认识到所谓文明人有时很野蛮，而所 谓野蛮人有时候倒很文明：认识到文明不是哪一个或哪几个民 族的功劳，而是许多民族互相学习，共同创造的；认识到文化 的‘宝贵遗产里掺杂了许多渣滓’，要时时提高警惕”。

庞贝以及附近其他废墟的出土可称得上是考古史上最引人入胜的故事之一。深埋在地下的墓穴不仅以非常寻常的方式记录了那场灾难，而且还以独特的方式详尽地揭示出古典世界里个人及公共生活的诸多方面。留存至今的绘画和镶嵌画让我们进一步了解到古罗马文化的价值观、信仰及日常运转等情况。通过辨认墙壁上涂鸦的字迹和声明，对不同的政见可以有所了解，对面包烘房、制革厂及毛纺作坊的运转也可略知一二。花园里的植物可以辨认出来，人们的食物也已被发现。甚至像房事这样隐私性极强的行为在废墟上也有揭示。 庞贝注定要以毫不含糊的方式与未来对话，而这是以一场浩劫为代价的。