作为几百年来历代帝王之都，北京城一直是中国老百姓眼中最神圣，最关注的城市。解放以前，天南海北，三教九流的人物纷纷云集在此，也把各式各样不同文化带入到了这块藏龙卧虎的宝地之中。北京的民俗风情中包含了东西南北八方文化的精华，也就成了八方民俗风情的杰出代表，或者说了解了北京的风俗则中华民俗可见一斑。《语文常谈》主要讲解的是老北京的风土人情，老北京人的衣、食、住、行、玩等，并且配合百余幅相关的插图，生动而全面，是怀旧人士的良伴。

前言 本书的对象是会说写汉语，而又感到不足，有心提高汉语和文化水准的人士，包括中国人、海外华人和外国人，不论是学生、教师还是从事其他工作的人。 对于会说写汉语的人，进一步提高汉语能力，难点不在语法，而在词汇。 汉语的基本要素，是一个一个的方块字，每个字有其基本涵义，根据这些涵义，已经形成而且继续形成大量的词语。 一个说写汉语的人，如果感到汉语能力不足，大抵困难在两个方面。其一是在阅读中对于某些词语的确切涵义把捉不定，不理解，或理解模糊，甚或望文生义，闹成笑话。其二是提笔忘字，写错用错，或词不达意，词汇不足，意甚窘迫。 一般提高汉语能力有两种方式。一种是使用教科书，上课或自学。另一种是自动阅读或在与人交流中模仿。这两种方式，在遇到词音难读和词义难解的时候，都要查阅字典。然而查阅字典是零星分散的学习，这里查一字，那里查一字，彼此没有关联，缺乏联想，没有系统，不容易记忆。本书提供一种非常简便而又系统的学习和扩大词汇的方式，即对常用词的读音、意义、用法，加以分类和排列，在分别部居、易于记忆的基础上，化整为零，各个击破。可以利用零碎时间，随时学习，扩大词汇。 这需要首先界定什么是常用词。如果根据使用频率来确定常用词，须先确定统计的范围，而不同程度的读者有不同的阅读范围。例如，小学生的阅读范围或常用读物，与大学生很不同；文学家与科学家的阅读范围也很不同，等等。那么如何确定常用词的范围，以适应不同程度而意图提高写作阅读能力和文化修养的一般读者呢？编者最终考虑，应以人手一册的小字典（如新华字典）所收的字为基本常用词，而略加增删。当初编写字典时，曾做过常用词的统计，而字典发行以来，经过多年推行，影响极广，以此界定常用词的基本范围，可谓合理。在此基础上，更根据作者教学、阅读、写作的经验，加以适当增删，便是本书的常用词范围。在此范围内，本书仅选容易读错、认错、写错、用错的常用词，数量也就少多了。这样，不同程度的读者可以根据个人的需要，在本书的常用词表中选择对他/她最切近的词语来学习，扩大词汇。随着阅读量的增加，由易而难，不断提高，但不会难到超过小字典的范围。本书常用词表（容易读错的常用词、容易读错的姓、容易读错的地名、容易读错的多音词、容易写错用错的常用词）共收1822个词条。 其次，是如何处理这些常用词，给不同程度的读者提供最合理最容易的学习方式？作者以为，应将常用词分类，化整为零，按难点分别处理。第一步，列出一个“容易读错的常用词”表，按读音的字母次序编排，释义极其简炼，一词一行，一目了然。注音除拼音外，还用同音词注音，一眼就看出该读什么音，如：褊 biǎn（扁）。释义力求简明，然后列出常用的例词，在语境中表现词义，如：褊 biǎn（扁） 窄。褊狭：心胸狭隘。褊急：狭隘急躁。褊陋：狭隘浅陋。褊激：狭隘过激。十分清楚。其中多义词的释义，先列出本义，其次引申义、转义，层层推出词义，十分醒目，如：砭 biān（鞭） 1古时以石针刺病。针砭：引申为规劝。2治病的石针。3刺。寒风砭骨。。这种编排的好处是，既可以查阅，翻检极便，又可以阅读，一眼扫下去，找到你需要的内容。可以利用零星时间随时翻阅，无论翻到什么地方，都可以读下去。也可以跳跃阅读，跳过你已知或觉得太难的词，找到适合你程度的内容。因此适用于各种不同程度的读者，开卷有益。 第二步，列出“容易读错的姓”“容易读错的地名”“容易读错的常用多音词”三个表，目的是将容易读错的词分类，便于查阅。比如你要找的是地名，只要在“容易读错的地名”中查找，范围极小，节省时间，用不着在很长的总表中查阅。学习多音词，则通过并列比较，事半功倍，如： 贲 bēn（奔）1隔膜。贲门：胃上口。2同“奔”，勇。虎贲：古称勇士。 bì（闭）1文饰华美。贲若草木。贲临：请光临（盛装光临）。2《周易》卦名。 féi（非）姓。 pān（潘）贲禺，即“番禺”，广东县名。 第三步是列出“容易用错的常用词”表，着重词形和词的用法，通过对比，很容易理解和记忆。比如： 查：本义为木筏（查通楂，同槎），借为翻检义，如：查字典。查阅。查账。查资料。转为追究义：盘查。查明。查封。检查。清查。查禁。查办。查户口。查三代。 察：本义为覆审，引申为仔细看、查明、明智、明觉。考察。观察。察访。纠察。检察院。明察秋毫。察言观色。习焉不察。 密：原义是山如堂屋，引申为幽深：密屋。转为关闭、隐蔽、接近、浓稠、细致。柴门密掩。密约。密码。亲密。密切。密度。密集。稠密。精密。细密。 秘：原义是神，引申为不公开、不可测：神秘。秘密。秘诀。秘史。秘方。秘书。秘而不宣（但“保密”）。转为为闭塞不通：便秘。秘结。比较：密屋—秘室。 第四步是列举“常用的旧称谓语”，这是现代人颇生疏的词汇，然而对于阅读，以及正式场合的礼义，非常重要。这里分类列出，方便后学，例如： 家：对人称自己的尊长。家父/家严/家大人/家尊/ 家君/家公：我父亲。家祖/家大父/家祖父：我祖父。家母/家慈/家堂/家萱：我母亲。家祖母。家外祖。家外祖母。家舅。家叔。家嫂。家兄。家姐。家岳：我岳父。家姑丈。家翁：我公公。家婆母/家姑：我婆婆。 关于词汇，最后是“常用成语”，一般只解释意义和列举出处，为节省读者时间，并不列出原文和故事。如： 高材疾足：才能高而行动敏捷。见《史记·淮阴侯列传》。 特殊情况则列出原文。如： 高山仰止：止通之，代词，指代宾语“高山”。语出《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”景行：大路。意即：仰望高山，走在大道上。这是描写诗人迎亲的快乐。后来“高山仰止/之”表示崇敬。舝,同“辖”，车轴的键。 以上是本书的上半部，即词语部分。目的是通过层层反复出现，说明常用词的读音、语义、写法，以及在常用词组、成语、语境（包括同义、反义、近义、喻义等）中的应用，俾使读者以最短时间，乃至只用零星时间，掌握容易用错的常用词语，扩展词汇量，提高阅读和写作能力，在动态的语感中深入体会汉语文化的精神。 本书的下半部是文言诗文选读。文言与白话虽然分属汉语的两个不同时代，然而汉语文化有其连续性，因此文言与白话之间也有继承和连续的关系，不可截然分开。现代人之不懂文言，对文言文感到生疏，乃是文革式的人为破坏和教育缺陷，以及文化自卑心理所造成。事实上，文言的许多词语和句法，是深植于日常口语的组成部分，连小学生也会用，而且不能改成白话。“百分之几”不能说“百分的几”，“莫名其妙”不能说“莫名他妙”。诸如“好高鹜远”“岂有此理”之类的成语，连小学生也明白，也会说。这些现象说明，文言与白话不能截然分隔。现代有文化的人，需要有阅读文言的基本功力，也需要吸取有益的文言成分以提高表达的能力。本书提供基本的文言阅读训练。 这种训练，实际上在本书上半部已经开始了。有些常用词，如果理解透了，完全适用于文言。而且成语本来便是文言。这些知识是阅读文言的良好准备。 文言诗歌部分选注了从诗经、楚辞、古诗直到魏晋诗、唐诗、宋诗、明诗、清诗的著名短诗和选句。文言文则只选先秦诸子经典，取其代表思想的段落或篇章。为什么不选“古文”？因为那些文章在教科书和课外读物中选得够多了，而中国文化的根柢，对中国文化价值的形成起定调作用的，不在什么“古文”，而在先秦诸子的思想。如欲理解中国文化的精神，甚至明白我们自己的根深蒂固的心理习惯，非得熟悉这些经典不可。 本书仅提供注释，不提供白话译文。译文不仅是译者对原文的解释，而且是译者的写作。一个人的写作既成文章，无论如何模仿原文，也不可能不表达写作者自己的见解、情感、态度、语气、风格，这一切皆是对理解原文的障碍或误导。而注释在很大程度上可以避免这些误导。再者，靠译文理解文言，思路往往泥于译文，很难深入研究文言本身的词义和句法，一闪而过，印象飘浮，读了译文，忘了原文。此种学习方式，等于没读文言，实不足取。 版本和注释，博采众本旧注，择善而从，凡有疑义，断以己意。凡出己意，于训诂必有所本，因本书非学术著作，为免徒扰读者心曲，多不注明出处。诗歌时代，皆有总评，作者附以简介。诸子思想，则多所辨析评价，不过一家之言耳。 区区管见，未必通达，大方之家，有以正之。 目录 容易读错的常用词 容易读错的姓 容易读错的地名 容易读错的多音词 容易写错用错的常用词 常用旧称谓语 常用成语 常用诗句 诗经 楚辞 汉魏晋六朝诗 唐诗 宋诗 元诗 明诗 清诗 诸子百家引语 《管子》 《老子》 《论语》 《孟子》 《庄子》 《荀子》 《韩非子》 《大学》 《中庸》

历代学者都曾对汉字进行过探赜索隐的研究，但多限于对形、音、义的考释，本书则另辟蹊径，从汉字的文化底蕴角度出发，以故事为载体，对近三百个常用汉字作了较为深入的探讨；尤其是对汉字同汉民族的传统文化、风俗习惯、社会制度、审美情趣及心理、思维习惯诸方面的关系作了阐述。该书为研究晦涩的古文字及其文化内涵开辟了一个新的向度，也使深奥的古文字从此步入寻常百姓家。 　　全书对近三百个常用汉字的文化底蕴作了较为深入的探讨。本书从酝酿到结稿，历经十载。大胆地将汉字中蕴藏的丰富多彩的文化内涵与充满情趣的故事联姻，使该书既具学术性，也颇有趣味性。希望它的问世，能使深奥的古文字从此步入寻常百姓之家，也为汉字文化的开掘和发展建立一个新的向度，为汉字的研究走出一条新的道路。书中摈弃了把汉字看作是一个单体的记录符号的观点，而把它看作是与深厚的汉民族文化有着密切联系，并融会于其中的一种文化产物。

了解篇：中国字的来龙去脉,古四声和普通话四声,词类活用 一字多义与数字同形、异读字，绕口令为什么会绕口…… 感悟篇：笑话里的语言学四字语从图画到“念念有词”背景知识典故的形成“爹爹”和“一哥哥”张恨水的幽默…… 索问篇：语文问题种种，简称的滥用“有人”和“某报”绿帽子的来源和产地“老北京”及其他…… 讨沦篇：真假风格，文字和语言的关系，字义和词义辗转相生权力和权利“不管部长”从自然到做作…… 启发篇：语言和文字曾经是人们崇拜的对象语句次序博喻语言的“任意性”和“约定俗成”剪不断，理还乱……

据《汉字密码》（上、下册）的“代前言”的介绍，作者是“一个默默无闻的‘小人物’”，他是“去年（即2000年）才开始正儿八经对汉字的起源及流变进行研究”的，“这一年多，他放下了手里的所有工作和经营，一门心思研究古人的造字法，……终于提出了自己大胆的立论……”。通过这火箭速度的“研究”之后，他向汉朝到现代的文字学大师“叫板”、“说不”了！他认为过去的“古汉字研究有问题”，“许多汉字本义的解释错了”，“传统方法显然已经落后了”，应该“被推翻”；而他这本“新”的“著述”“将会在汉字研究领域产生震动”。为了扩大“震动”效果，他“琢磨”了“两年多”（请注意：前面提到他的“研究”才“一年多”），然后“建议”在奥林匹克公园“建起一座汉字博物馆”。那么，这个“博物馆”将展示些什么内容呢？作者在给北京市市长的信中漏了底儿：“我殚精竭虑……整理出一千多个基础汉字的形、音、义来源，在汉字发生和流变的学术研究上也有一些理论突破（本人可随时呈上即将付印的书稿《汉字密码——中国人的造字故事》），可为‘汉字博物馆’的建立提供一个至今无人能够提供的设计平台”。 面对这前无古人、惟我独尊的豪言壮语，人们不禁要问：这《汉字密码》（上、下册）在汉字研究方面究竟提出了什么样的“新立论”、“新突破”呢？ 笔者耐着性子，从头到尾地读完了这本“奇书”，发现它并未曾完全“推翻”文字学的“旧说”；相反地，书中不仅沿袭了许多学者的研究成果，而且把别人摹写的一些古文的字例复印过来据为己有。——但是，如果说作者没有自己的新“创造”，那也有些冤枉。他最突出的“创新”，就是无中生有地用“生殖文化”和“屁文化”（请注意：这是作者的原话，而不是强加于他的话！）去肆无忌惮地曲解不少汉字的字源。 本人不准备过多地引录这本“奇书”独有的奇谈怪论，以维护报纸的纯洁性，只在不得不引录的时候才举少数的例子，因为这《汉字密码》（上、下册）中确实充斥着大量的不堪入目的描述“性”的文字。 如所周知，汉字中极少数与“性”有关的字源，自古以来早有一些文字学家揭示或论述过，例如“也”字是“女阴也”；“且”（“祖”的本字）源自男性的性器形状；“匕”、“”分别是雌、雄动物的符号（像“”、“牡”等字的偏旁）等。但是仅此而已，汉字在事实上并不存在所谓的“生殖文化”和“屁文化”；汉字研究也不存在所谓的“受士大夫观念的影响，耻于谈性”的现象。 而《汉字密码》的作者却用了占全书分量很大的一部分篇幅，以主观想像去代替严肃的科学的学术研究，断言不少的汉字都是来源于人类甚至兽类的“性”。 作者所采用的“论述”方式是：先毫无根据地虚构出一些“符号”，然后据此“推论”出一批汉字的“字源”来。例如“倒（△）”是“女性符号”，由这个符号“孳乳”出来的汉字有“帝”、“不”、“丕”、“否”、“黄”、“同”、“才”、“在”等；“△”是“男性符号”，由它“孳乳”出“享”、“亨”、“余”、“叙”、“食”、“令”、“命”等字；“”和“△”的结合又产生出“合”、“会”、“高”、“京”、“膏”等字。其实，这些汉字的字源，有许多早有公认的定论，却被作者统统“推翻”了。 除用这个方法之外，作者又牵强附会，把更多的本来与“生殖文化”、“屁文化”无关的汉字也挂上了钩，这里只举数例： 把甲骨文“男”字的下半部、“吉”字的上半部、“父”字的竖笔等不同的形体都说成是“男性生殖器”，甚至把“酉”字倒置过来也算是一例； 把甲骨文“卑”字的上半部、“公”字的下半部、“申”和“文”的整体都说成是“女性生殖器”； 把甲骨文、金文“系”、“玄”、“率”、“胤”、“绍”、“素”、“繁”、“组”、“幼”、“绝”等字的构成部分“∞”都说成是“脐带”； 把“方”字说成“用生殖器朝向对方”；把“臾”字说成“表示男子的自慰，即双手将生殖器勃起后的手淫”；把“予”字说成“男女性交以射精为终结，……有给予之义”；“宴”字的本义是“用女人款待来客。……源自上古时期，女俘虏属大家共有，并用之招待客人的习俗”；“毋”则“表示禁止与母亲发生性关系”；而“用”字居然是“大便后用树枝、草根擦屁股”！……——够了，够了！这部“奇书”中龌龊不堪的“奇思妙想”还不止这些，不能再引述了，真是匪夷所思，我们不得不“佩服”作者：亏他想得出来！ 从一些字倒可以看出这《汉字密码》（上、下册）的作者在“论述”汉字时是随意性的和自相矛盾的。例如，作者把“同”、“舍”等少数汉字下面的“口”解释为“女性生殖器”，却对包含“口”这个偏旁的大量汉字视而不见，避而不谈。这谈得上起码的实事求是的科学态度吗？ 据《汉字密码》的作者说，他建议筹建“汉字博物馆”的本意是“……为世界提供一处开放式的汉语教学基地，为子孙后代（每年都有二千多万孩子入学）做一件实实在在的事”。笔者只担心：这个设想中的“博物馆”的“设计平台”如何选对选准？如何用正确的汉字科学知识去教给下一代，而不是用胡说八道的伪科学去以讹传讹，误人子弟？这是必须慎之又慎的事。