中国西方古典学知名学者王焕生、张强、黄洋、晏绍祥 专业导读 鼎力推荐 西方古典学、古代史、古典文学专业必读 跨越百年、数次再版、印行至今的经典 最权威系统的西方古典学术通史 中译本首次出版 《西方古典学术史》是英国古典学者约翰•埃德温•桑兹最重要的著作，全书共三卷，全面系统地阐述了西元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程，细数希腊罗马学术发展流变，涉及各时期文学、史学、哲学等领域，尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，著述极为详赡渊博，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书第一卷上册自西元前600年之雅典时代诞生期，至西元约530年罗马时代之末，主要 讲述希腊拉丁学术的发生以及演变，涉及荷马的史诗研究、戏剧及其他诗歌作品的研究、演说术与修辞学、语法学与词源学、亚历山大里亚学派、斯多葛学派、帕伽摩学派、帝国初世纪的文学批评以及古典晚期的希腊、拉丁学术等诸多方面，视野宏远，涵括诸端。 本书第一卷下册讲述希腊拉丁学术在拜占庭时期和西方中古时期（西元约530—西元1350年）的流布与嬗变。在这八个世纪里作者把目光投向君士坦丁堡，对于古代到中世纪之间文献的传承、抄录和校勘进行细致整理和深度阐述，对拜占庭学术、9世纪的经典著作（希腊文苑英华集、苏伊达斯辞典等）、早期经院学者及其经典著作、中古时期的文献考据等情况细细爬梳，使得枝蔓繁多的中古时期的学术发展脉络一目了然。 ◆专家推荐 《西方古典学术史》内容丰富，材料翔实，博大精深。虽然此后西方陆续有类似的著作问世，或去繁就简，或加强史料批评，但在资料的翔实方面无出其右者，且往往以此书为依据，充分肯定其价值。 ——中国社科院外文所研究员 王焕生 本书是一部系统叙述自古典雅典直至19世纪末西方古典学术传统的巨著，细录人事浩如烟海，于了解西方古典学术史以及古典文化传承，都是不可缺少的工具书。 ——北京大学历史系教授 黄洋 桑兹鸿篇巨制的出版已逾百年，其详尽的论述对西方古典学的研究影响深远。中文版的发行无疑会推动古典学，尤其是西方古典文献学研究在国内的发展。期待着《西方古典学术史》第二卷、第三卷中译本的问世。 ——东北师范大学古典所教授 张强 本书是英国知名古典学者桑兹最重要的著作，它对拜占庭和中世纪有关情况的介绍，足以填补中国学者该领域的知识空白。对于文艺复兴以后西方近代古典学的起源和发展，特别是19世纪古典学的进展，作者按国别、分阶段叙述，内容之全面，叙事之系统，至今似乎仍无人能及。 ——首都师范大学历史系教授 晏绍祥

国家发生的三种主要形式 国家和文明的起源问题 百年来关于国家起源史研究的实际和理论 《家庭、私有制和国家的起源》1884年版序言 和恩格斯1884年的一条遗稿 关于新石器革命 农业起源与文明起源 近三十年来前陶新石器公社的发现 梭伦以前雅典政治简史 ——从君政王政到贵族政治 雅典帝国与周天下 ——兼论公卿执政制时代 《周礼》中的邦国和国家 《春秋》经传中的“国人” ——试论古代中国的原始民主制 从《春秋》“称人”之例再论亚洲古代民主政治 《毛诗·魏风》所见中国古代社会 中西古典民主政治 张骞凿空前的丝绸之路 ——论中西古典文明的早期关系 释共和 ——共伯[和]可以休矣 “封建主义”问题 ——论FEuDAusM百年来的误译 “东方专制主义”问题 ——政治学、历史学二千多年来的误解 亚细亚生产方式与国家 亚细亚生产方式——不成其为问题的问题 孔孟书中所反映的古代中国城市国家制度 《孔子的政治学(论语)》序论 天命论与孔子的后期思想 孔子与陈王 墨子不知老子 ——《太平御览》卷三二二“墨子日”引书有误 《水经·洧水注》引《竹书纪年》一条千年来误读悬案 论中西古典学 再论中西古典学 后记

尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。

编者前言 《埃涅阿斯纪》的解释传统 哈里逊 埃涅阿斯在迦太基：《埃涅阿斯纪》的开篇 诺克斯 蛇与火：《埃涅阿斯纪》卷二中的比喻 劳埃德 《埃涅阿斯纪》卷三新探 伊默斯 狄多的悲剧 格林斯基 《埃涅阿斯纪》卷五与《埃涅阿斯纪》 沃登 《埃涅阿斯纪》卷六中的结构与欲望 泽特泽尔 《埃涅阿斯纪》卷六中的正义与审判 普特兰 《埃涅阿斯纪》卷七与《埃涅阿斯纪》 贝肯 埃涅阿斯在奇境：《埃涅阿斯纪》卷八研究 帕夫洛克 尼苏斯和欧吕阿鲁斯情节中的史诗与悲剧 贝纳里奥 《埃涅阿斯纪》卷十 罗森关尔 维吉尔与英雄主义：《埃涅阿斯纪》卷十(孙爱萍译) 格罗斯 缀金披风：帕拉斯的寿衣与《埃涅阿斯纪》的结(姜江译) 科尔曼 《埃涅阿斯纪》中的诸神 达克沃斯 维吉尔《埃涅阿斯纪》的匀称之美 附录 维吉尔相关年表

本书系“经典与解释 古希腊悲剧注疏”系列中的一部。本书注疏的是索福克勒斯的《埃阿斯》。索福克勒斯系古希腊最著名的三大悲剧家之一，《埃阿斯》是其现存世的七部作品之一。本书是国内学者运用古典学、文献学对古希腊悲剧进行翻译与详细注疏的第一次尝试，论证翔实、观点新颖。作者对悲剧索福克勒斯的生平以及悲剧创作的时间、手法、版本情况、悲剧主题以及现存刊本源流进行了详细的论证。作者试图展现的是更加宏大的悲剧场景，即悲剧与古希腊城邦美德、悲剧与城邦公民教育之间的隐秘关系，为现代读者重新认识悲剧打开了全新的视角。

施特劳斯对色诺芬的关注，属于“醉翁之意不在酒”，色诺芬不过是他理解古典思想的一个重要通道。施特劳斯想通过色诺芬来理解苏格拉底，因为“政治哲学的伟大传统源于苏格拉底”。于是，色诺芬这本讲述家长里短的书，就成了一部政治哲学的重要著作。齐家有如治国，同时也是治国的基础。施特劳斯细腻解读背后总是潜藏着宏大的关怀——他相信，“一个人也可以通过一读再读色诺芬，对我们的时代有所发现”。