《汉宝德谈现代建筑》内容简介：建筑是一种科学，一种艺术，但它更是生活的容器。科学可以关在实验室里做出来，艺术可以挂在博物馆里，但是建筑一定要建造在大家的眼前.为众人所使用。它不是一种个人埋头苦干就能成就的事业。建筑家应有社会的胸怀，为大众服务。因此他们的主要目标应该是为大众创造一个愉悦的生活环境。他应该是民众意念的抽引者，但这与一般的随波逐流是不同的，也不是哗众取宠。建筑家的个性，建立在他的专业知识与对人世的深切关怀上。

《汉宝德谈艺术》内容简介：艺术教育与科学教育同样重要。科学只有在艺术、生活背景的衬托下，才能显出它的光辉，才能成为人类成长的支柱。我们都需要成为具有艺术素养的人，人人都有创造与审美的能力，也有欣赏的眼光。

为什么中国文化会产生这样的园林？ 中国的园林何以成为读书人性格的写照？ 在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。

著名建筑学家汉宝德，以古今中西十七座经典建筑为例，带领读者认识、理解，进而欣赏建筑之美。全书以游记式的轻松笔调，将这些建筑的来龙去脉娓娓道来，又层层剖析它们的内涵深意，是一部具有典范性的建筑美学普及读本。作者以个人多年经验及阅历，将认为值得介绍给广大读者的建筑物，用一种导览的口气，陈示在大家面前，让读者们可以多认识些建筑，进而欣赏建筑的美。

《汉宝德亚洲建筑散步》内容简介：建筑大师汉宝德，醉于古文物、古建筑，举凡美的事物，他绝对会用优美的散文、精致的摄影图片，为历史作见证。《汉宝德亚洲建筑散步》为汉宝德旅游亚洲时因景生情的感怀，足迹踏遍中国大陆、韩国、日本、印度、柬埔寨等地，寻幽探胜，更寻找失落的文化源头。他谈北京，不写宫殿苑园，却写圆明园的几块残石；去了江南，不写苏州园林之直，却写少人知道的无锡寄畅园；东京访古，他不去著名的金阁寺、清水寺，却去了京都的平等院凤凰堂。吴哥窟的艺术建筑、丽江的扎染趣味、弥漫儒学气息的东京孔庙、庆州浑然朴素的景色……亚洲诸多圣地，在汉宝德笔下，让人恍如亲，临实境，经历一场知性与感性的洗礼。

汉宝德先生是专家，也是个“圈内人”，他说建筑是“艺术”，也是“用具 ”，于是作为一个建筑师，不仅要与自己的灵感与图纸打交道，也要与业主，与商业，与政治打交道。他的许多文章的立足点，最后是落在一个建筑师，怎样用自身的艺术责任感乃至社会责任感，做出美好的，有益的作品。——汉宝德自称是一个保守主义者，经世致用与人文关怀在他的行文中是结合在一起的，这也是他在审美上，倾向于和谐质朴，对于形式上的“为颠覆而颠覆”有着尖锐的批评吧。 在《轻利重义的建筑师》一文中，他几乎是有些烦恼地分析：“也许建筑作为一种行业，本质上就是贪婪的，缺乏公益精神。建筑师基本上为有钱人服务，他们的报酬是按建筑造价的比例来收取，努力工作所得到的代价与设计品质高低、投入精力多寡无关，而与花掉业主多少钱有关。所以聪明的建筑师喜欢与拥有政商权力的重要人物为伍，对于社区与大众缺乏兴趣。”对于在台湾出现向社区扎根的建筑师，说明年轻一代不再全然视建筑为商业，而有理想主义的精神出现，投以很大的期待。在这篇文章里，他提到一位建筑师，莫克比(SamuelMockbee)，他自建筑系毕业后，从来没有打算去伺候有钱人，也没有在前卫建筑上扬名立万，却决心自我下放，把建筑上学到的东西带到地方上，贡献给社区民众，提升当地建筑的水准。得到教职后，结合同事，利用学生实习的机会，成立“乡村工作室”，在贫穷的阿拉巴马州乡下，替居民解决建筑问题。汉宝德评价说：“有趣的是，这位先生并不是仅仅为乡民解决住的问题，而且还把建筑的水准带到乡间。像他使用捐来的或捡来的材料建屋而屡屡得奖，让人感觉这样的建筑师才是真正结合人文与艺术的建筑师。”而在读完这本书之后，我也记住了这位了不起的建筑师的名字。 作为刊登在《中国时报》上的专栏，这些文章涉及的范围很广，在住宅建筑、校园建筑、公共空间、城市规划等问题上，都有许多精当见解。作为一个非常入世的建筑专家，他对建筑的批评不可避免地蔓延到对社会，对现实的批评，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他批评时的激越笔调，可以说是中国传统士子的济世精神，在当代的回响。 当然，这本《透视建筑》，还是一本关于建筑的书，虽然没有一个严整的秩序，但是如同陪一位先生聊天，有时比起上课还要得益。其中许多篇目，对当代建筑潮流有着内行的描述与判断，——于是说到这本书的另一个好处，是配图与注解做得精当。在文章之后，能够通过配图，得到一个直观印象，通过注解，对一些名字与概念，有一个认识。它是很适合一个“建筑爱好者”读一读的书。