《赤贫的精神》以随笔的文体，富有想像力地表达了作者对文学与人生的解悟。正当物质碰撞的声音日益铿锵的时代，人们都在假借心性之外的力量来建设自身的尊严，并以此互相侮辱和恐吓着。可在富足和傲慢的背后谁人不是积贫积弱？而欲望的沉醉也以拯救的名义一锹锹地挖掘着人性的深渊。趾高气扬的启蒙主义仍然需要启蒙。

该书在1988年问世，立即引起轰动，还曾一度被列为禁书，但17年过去了，该书作者的许多观点已经得到验证。2005年，《山坳上的中国》被三联书城推荐为对中国近20年影响最大的图书之一。 内容提要：是一曲呼唤忧患意识的醒世歌……有关当代中国发展中面临种种最紧迫的现实问题、疑难、困境和危机尽在嗀中。 目录大概：经济大地震；工业的困难与农业的隐患；第三产业难产；新窗口的纷争；速度与区划战略；大桶上的两块短板；最可怕的一个冲击波；生态危机；中国干部的水平能排世界的第几位；教育的困境；十大危机的报复……罗素说：“提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实。”

《狼图腾》书中所叙述的故事是非常出色的。因为其中集聚了大量的原创因素，内容上又是具有史诗品相的宏大叙事，所以被一些人誉为“旷世奇书”，同时还能提供强烈的阅读快感。甚至还有人认为它是一部史诗，是广大读者可以享受的一席“精神盛宴”。 　　关于《狼图腾》的文学性，也有人警告过我们“不宜用常规去要求”，它确乎有点小说不像小说、纪实不像纪实，表现出一种边缘性或嫁接性。而“刚健、苍凉、硬朗的语句，逼真感和原生感……凸显一种罕见的狞厉之美。”

萨义德是一位“谈话”、演讲与辩论高手。其访谈或对话录在生前已出版四部，而本书最为全面，从自1976至2000年间数以百计的访谈与对话中挑选了最有代表性的29篇，是对其学思历程最为深入浅出又平易近人的阐释与呈现。 萨义德“现身说法”，为我们逐一细呈了他的文学与文化见解、学术与思想观念，当然还有他的社会关怀、历史意识与政治观点。我们会听到他侃侃而谈欧美学术与知识界的状况、批评家在社会中的角色、《东方学》的成书过程、巴勒斯坦的处境、海湾战争、以色列、奥斯陆和平协议、伊斯兰和检查制度、萨达姆，当然他也会表达对维柯、康拉德、葛兰西、阿多诺、乔姆斯基、古尔德等人的敬仰与热情。借助于本书，我们或许能更深刻地理解他的《东方学》与《文化与帝国主义》，也能更贴切地了解他这个人。 这些寓意深远的访谈，标示出萨义德作为我们这个时代重要的公共知识分子的位置。他强调民主与世界主义的人道主义立场……本访谈录扩展了我们对自己置身的世界的理解。 ——埃里克·方纳（美国著名历史学家）

有歌唱权力的往往并非夜莺，而是喜鹊；有写作权力的往往并非大师，而是御用文人；日复一日，年复一年，喜鹊也成了我们心目中的夜莺。 余杰或许就是90年代“醒着的”、“要前进的”青年中的一个？ 只要翻翻他的这本集子（据我所知，大学四年他实际所写比选出来的要多得多），就会承认：他读的书很多。作为老师的我，还得承认：很多范围都是我所不曾涉猎的。——这本也是正常的，应该如此的。 而且他还看了很多——“看”校园里的老师、同学，以及校园景观的形形色色；也“看”社会，关注自己所生存的国家、世界与宇宙所发生的一切。 他更是想了很多，很多，思考之广与深，也让我吃惊。他关于“自我”的拷问，更是近乎残酷，也是最引起我的共鸣与深思的文字。 当然，他也骂人。这给他带来了意想不到的麻烦，他也因此成了校园内有争议的人物。而我总要想起鲁迅的那句话：“现在有几位批评家很说现实主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是万分古怪的事。”而这“万分古怪的事”发生在北大，更让我这个北大人感到悲凉与羞辱。——作者在编选本书时，没有收入这些有碍的文字，我是理解的，尽管不免有些遗憾。 自然，无论哪方面都还有发展的余地——比如说，书在杂览的同时，还要精读；在校园里看，毕竟不同于走出去，置身于社会的大海里看；现实关怀之外，还要有形式上的关怀，思想的翅膀还有待更自由无羁，在更广阔的领域飞翔；对自我的批判性审规似乎还可以更彻底些：在顶住压力，坚持自己选定的道路的同时，也作点自我置疑，估计到可能存在的危机（陷讲），以免绝对化……等等。趁着还年轻，没有必要过早地将自己定型化：这正是格局已定，仅能作最后的发挥的我辈所称羡不已的。——钱理群