《最初和最终的自由》作者克里希那穆提，人是一个两栖动物，同时生活在两个世界里；已有的和自己建造的世界：物质、生命和意识的世界以及符号的世界。在我们的思考里，我们使用很多种符号体系——语言的、数学的、图像的、音乐的、仪式的。没有这样的符号体系，我们就不会有艺术、科学、法律、哲学，甚至连文明的基本东西都没有；换言之，我们就会是动物。 那么，符号是不可或缺的。但是符号：正如我们自己的历史和其他每一个时代如此丰富清晰地显示出来的那样：也可以是致命的。比如，请一方面考虑一下科学领域，另一方面考虑一下政治和宗教领域。以一系列符号思考并相应采取行动，我们已经多少了解并控制了自然的基本力量。用另一系列符号思考并相应采取行动，我们将这些力量作为大规模屠杀和集体自杀的工具加以利用。在第一个例子里，解释性的符号被精心挑选、仔细分析，并被不断改变以适应物理世界中出现的事实。在第二个例子里，原来就选择不当的符号永远不会受到彻底的分析，也永远不会被重新形成以和人类世界里出现的事实相协调。更糟的是，这些误导的符号在各处受到完全不当的尊敬，仿佛通过某些神秘的方法，它们比它们牵涉到的现实还要真实。在宗教和政治背景中，语言不是被充分视为代表事物和事件的东西；相反的，事物和事件被视为语言的特定图解。

“谁从婴儿的眼中窃去了睡眠？我必须知道……正午时分，孩童的戏耍时间已经结束；池塘里的鸭子沉默无声。牧童在榕树的树阴下睡去了，白鹤庄严而安静地立在芒果树旁的泥沼中。此时，窃眠者进来，从婴儿的眼中偷走了睡眠，飞走了。” 　　还有比这更优美的文字吗？只有在《新月集》里，我们才能读到这种天真、稚嫩的情趣。一首首诗仿佛具有一种深不可测的魔力，将我们带到美丽和平的世界；将我们从怀疑、贪婪的罪恶中，带入儿童新月之国里，让我们重新唤起儿时的好奇与无边的想象，沉浸在探索未知世界的冒险中。 　　《新月集》是泰戈尔的代表作之一。诗人将自己的灵魂穿织于诗章词篇里，使诗句充满了灵性的芬芳。阅读这些诗篇，能陶冶性情，净化人格，美化心灵。

印度史诗《摩诃婆罗多》的汉语全译本已由中国社会科学出版社出版，全书约有五百万字，装订成厚重的六册。考虑到许多读者无暇阅读全书，而又渴望了解这部享誉世界的印度史诗，出版社建议将我为这部译本撰写的前言、各篇导言和后记汇编成《 导读》，作为单行本出版，以适应读者需要。我觉得这是一件好事，欣然同意，并趁此机会，另外选译了四篇参考文章，作为这部导读的附录。 《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本，全书约有五百万字，装订成厚重的六册，许多读者无暇阅读全书，而又渴望了解这部著作，本书将这部译本撰写的前言、各篇导言和后记汇编成《 导读》，作为单行本出版，以适应读者需要。

弥漫着金色烟尘的华丽的插图，悠扬清新一如天籁的诗句。 《薄伽梵歌》是印度古代宗教和文学名著，也是古代印度经典史诗《摩诃婆罗多》中最精彩的哲理插话和印度教最负盛名的经典。 《薄伽梵歌》这个书名是由“薄伽梵”（Bhagavat，“世尊”之意）和“歌”（Gita，“颂歌”）组成的，全意就是《神之歌》，堪称古印度的《神曲》。 这部圣诗是以《摩诃婆罗多》中的俱卢和般度两个亲族大战为背景的。般度族的第三子阿周那面对即将被屠杀的亲族充满悲伤怜悯之情，黑天神化身为阿周那的车夫克里希纳，与王子做了一番关于宗教、信仰、生命和死亡的对话。 简言之，就是一篇深奥优美的战前动员。

《吉祥子:孟加拉民间故事集(中英对照)》是印度作家戴博诃利的经典作品，于1833年首次出版，百年来译为多种文字，影响深远，享誉世界。 许地山是民国时期公认的最有灵性的作家，他对《吉祥子:孟加拉民间故事集(中英对照)》的翻译，被季羡林评价为“对印度文学传入中国有开创之功”。 《吉祥子:孟加拉民间故事集(中英对照)》是许地山为相守12年却情深百年的爱妻周俟松用朴实无华的笔调描绘的最浪漫感人的爱情故事，用自然平凡的语言讲述的最神秘奇特的异域传说。 中英双语、沃里克•戈布尔1912年原版插图首次合璧出版，精彩演绎戴博诃利的杰作。 最纯净、最精致、最空灵的中文写作典范，神话、童话、寓言、民间故事的巅峰之作。

《泰戈尔诗选》里的103首诗，是他在50岁那年(1911)从他的三本诗集——《奈维德雅》(奉献)，《克雅》(渡河)和《吉檀迦利》(献诗)——里面，以及从1908年起散见于印度各报章杂志上的诗歌，自己选译成英文的。 从这103首诗中，我们可以深深地体会出这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川。从这些首诗的字里行间，我们看见了提灯顶罐，巾帔飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民；园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家；海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听得到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。