《顾颉刚全集:顾颉刚民俗论文集(套装共2册)》简介：顾颉刚先生受五四新文化运动对大众文化积极态度的影响，把民间的歌谣、戏剧、故事、风俗、宗教和传统的经学、史学置于同等的地位上做研究的题材。《顾颉刚民俗论文集》除收入《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》三部专书外，还包括有关歌谣、风俗、民间文艺等的序跋与论述、探讨等。

中国神话传说简明读本 系统研究中国神话第一人袁珂先生经典著作 《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。其因专业系统且通俗易懂，出版三十年来，受到了国内外读者的广泛欢迎，并且被翻译成俄、日、韩等多种语言。 1983年，在《中国古代神话》基础上历经 两次重要增补修订而成的《中国神话传说》一书，内容已达原来的四倍，字数六十余万。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。 为方便广大读者，简明版在《中国神话传说》完整版基础之上，删却注释，并按照神话人物的出场顺序，独立成篇，132篇小故事读来轻松流畅，带领读者步入一个鲜活又多彩的神话世界。 “开辟鸿蒙”这一时期的光景，气势宏伟，波澜壮阔，奇闻异事，层出不穷，毫不逊于希腊、罗马、埃及、印度诸闻名古国的神话传说。而论其自强不息的刚健，战天斗地的勇武，舍己为人的博大和知其不可为而为之的坚韧，种种精神，是为中国古代神话特色，比之诸国，实有过之，并无有及。 ——袁珂

三月五日禹王诞辰，公祭禹王、疏浚河道堤防；四月寒食节，不举火、吃冷食；五月五日端午节，吃粽子、舞龙舟；六月二十五日火把节，妇女采凤仙花染指甲；八月十五日赏月、制灯、吃月饼；九月九日重阳节，插茱萸、郊游登高、造杜鹃酒；十月寒露慈善日，酿菊酒、筹设施粥厂、避寒所……这些中国传统的岁时节令，有些仍盛行不衰，有些正被人们慢慢遗忘，有些现在已鲜少听闻。 《时光的步调：中华国民生活历》以详实的笔触和生动的细节描写再现了我国极具传统气息的民间社会生活，帮助人们从过去的时光中寻找鲜活的生活印痕，感受岁时节气里曾经的脉搏跳动。

琴棋书画、梅兰竹菊、松荷酒茶、剑玉扇镜是中国传统文化的象征，是古人把玩艺术、闲适生活的标志，更是古人从容潇洒精神品格的再现。本书撷取传统二十种文化生活经典象征进行考辨源流、品赏内涵。引导现代人进入古典优雅高贵生活氛围，感受心灵的宁静优美。 此书语言优美，浅显易懂，不仅使广大读者能够对传统文化在时间上、空间上寻根溯源，而且也能够对现代人的生活进行启示。人人都可以像古人那样生活，或抚琴作画，以娱心性；或结伴远游，寄情山水；或养花种草，托物比兴；或赋诗填词，抒发感慨，优雅从容的生活无处不在。

金受申，曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于满族镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。他十七岁在北京市立第一中学读书时即为报刊撰稿，以稿酬弥补生活和购书之用。十九岁考入华北大学读书。二十一岁考入北京大学研究所(后改北京大学研究院)国学门研读，至二十五岁。从民国十五年(1926)起一直在北京从事教育工作，曾在十多所中学任教，还当过华北大学等高等学校的讲师。他还是名医汪逢春、赵树屏的弟子，兼任过华北国医学院教授。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，直至病逝。 中华人民共和国成立之前，金受申有《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《古今伪书考释》、《国故概要》、《中国纯文学史》、《北京话语汇》、《清代诗学概论》、《晚清两大平民诗家》、《仄韵楼诗话》等多部学术著作出版。他是博闻广见的“北京通”，熟知北京的掌故，对三教九流广为接触，尤其喜与中下层社会人士交往。对于清末民初北京的风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等各个方面，他都有较深的考察研究，并用富于趣味的文字翔实地记录下来。二十世纪三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)专栏在《立言画刊》、《一四七画报》等报刊上发表介绍北京生活的文章，计有二百多篇，一百多万字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲录》、《北平风俗曲》、《风俗曲谭》、《岔曲萃存》、《岔曲笺注》、《北平的评书》、《瞽人的艺术》等大量有关北京曲艺的文字，所记见闻都来自实地考察，是研究北京历史和曲艺民俗弥足珍贵的史料。 金受申对北京曲艺的研究评论，除在“北京通”栏目中多所涉及外，还在多种报刊上发表了许多专文，论述了评书、八角鼓、单弦牌子曲、岔曲、十不闲莲花落、相声、快书等曲种的起源和演变。其中1949年前发表的《清秋谈稗》、《凉宵梦忆》、《拉杂谈》等；1949年后发表的《老书馆见闻琐记》等都有较高的曲艺史料价值。他还一直注意收集曲艺唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在报刊上发表。

帕米尔高原是上帝在他伸手可及的地方为人类安放的一个摇蓝。 塔吉克人对自然的利用至今没有突破，自然所有的自然属性，塔吉克人对自然的理解至今没有超越；自然所规定的范畴，塔吉克人至今不作修改，太阳便成为至尊。雪季的长短，草情的好坏，者稞能有多少收成，酿了酸奶的木桶里能打出多少酥油……无不与相关。这种情景的不断重复，使塔吉克人对太阳的崇敬之情，成为一种自然沉淀，任由人世沉浮，岁月流离，太阳对人类的观照始终如下。