第一章　亞理斯多德的悲劇壓制系統 前　言 藝術模仿大自然 「模仿」的意涵是什麼？ 那麼，藝術和科學的目的是什麼？ 主要藝術與次要藝術 悲劇模仿什麼？ 幸福是什麼？ 德善又是什麼？ 德善的必要特質 德善的等級 正義是什麼？ 從什麼意義上來說，劇場可以成為淨化與威嚇的工具？ 悲劇的終極目標 字彙集錦 亞理斯多德的悲劇壓制系統如何發揮功效？ 不同類型的衝突：悲劇性弱點與社會風氣 結　論 筆　記 . 第二章　馬基維利與德善詩學 封建社會的抽象美學 布爾喬亞的具象美學 馬基維利與《曼陀羅車之根》 「德善」的現代化約 . 第三章　黑格爾與布萊希特：角色作為主體或客體？ 「史詩」的概念 黑格爾所主張的詩類型 再談黑格爾的戲劇詩的特性 主體性角色的自由 選用了一個不妥當的字 思想是否決定了存在(或不然) 人可以被改變嗎？ 意志的衝突或需求的矛盾？ 是移情或其他？是情緒或理智？ 是淨化與平息，或是知識與行動？ 如何詮釋這些新式的戲劇作品？ 其餘皆無足輕重：它們是這三種型態之間次要的形式性差異 . . 移情或滲透 . 第四章　被壓迫者詩學 被壓迫者詩學 與秘魯的民眾劇場進行的實驗 第一階段 第二階段：寫真 . 第五章　聖保羅市：「阿利那劇團」的發展 第三階段：經典作品的本土化 第四階段：音樂劇 「丑客」的必要性 「丑客」的目標 「丑客」系統的結構 . 附　錄 附錄一 附錄二