第二版前言 第一版前言 代序 我们今天怎样做中国人？ “全球化”时代的文化反思 导论 比较的时代 普通与特殊的辨证法 作为问题意识的文化政治 现代西方普遍性话语的谱系 第一讲 总论：文化政治视野里的普遍与特殊：现代西方普遍主义话语的谱系 “主人与奴隶”：从政治哲学到文化政治 普遍性问题的方法论反思：文化政治与观念史批判的双重视角 政治哲学与文化比较 社会批判、文化研究与文化比较 观念史批判与文化政治的介入：从康德到黑格尔的普遍历史理念及其内在矛盾 观念史批判与文化政治问题的激化：重读尼采和韦伯 马克思主义问题的切关性 全球化时代的文化认同：观念史批判与政治哲学问题的当代性 课堂问答 第二讲 “普遍性”的历史语境：从康德到黑格尔的自由和权利观念 当代中国与文化政治观念的相关性 康德政治哲学中的个人、理性与国家 黑格尔哲学里面普遍、特殊和同一性 康德、黑格尔政治哲学 观念的当代语境 课堂问答 第三讲 尼采（上）：反历史主义的文化批判（《不合时宜的观察》） 从黑格尔到尼采：市民一基督教价值体系的解体 尼采的转折及其当代意义：从卢卡契的《理性的毁灭》谈 尼采的历史批判和文化批判：《不合时宜的观察》 第四讲 尼采（下）：起源、“永恒的复归”与价值的自我肯定 再谈《理性的毁灭》 “神话”与“起源” “永恒的复归” “真理是一个价值事件”：起向生活世界 消解与自我肯定：后现代主义文化政治里的尼采主义 第五讲 韦伯与文化政治 只有价值多元，没有价值中立 自由的观念 从存在到政治 非政治化——美国人的《上海故事》 政治经济的基本问题 自我肯定 民族国家 历史记忆 政治成熟的民族 课堂问答 第六讲 文化政治的激化：从韦伯到施米特 韦伯的立场 理性的世界 施米特的挑战 主权、例外情况与“人类最后的战争” 结束语：谈谈学术研究中的问题意识 课堂问答 第七讲 多元文化时代的历史与主体（北京大学中文系孑民论坛） 文化多元与历史主体 压抑的多样性：哈贝马斯、罗尔斯、罗蒂与杰姆逊 西方独特性的叙事：重读韦伯《新教论理与资本主义精神》 “世界上本没有路” 课堂问答 参考书目