文化论

[英]马凌诺斯基

文学

人类学 马凌诺斯基 社会学 功能主义 文化研究 费孝通 马林诺夫斯基 文化

2002-1

华夏出版

内容简介
本书是《现代人类学经典译丛》系列之一。 本书以洗炼的语言，阐述了作者对文化的基本主张、浓缩了作者对科学文化理论探索的精华，代表了早期功能主义人类学的最高成就。
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热门评论
  • mebaru_kun的评论
    这么想，文化论的脉络给学生介绍Snh（Jkt）的话，还是 无尽旋转 那些经典曲最好，因为那首歌课堂九成都听过。讲课导入部分或小休息时间利用这些材料让学生们直观日本人和中国人（印尼人）共有一样亚文化，这样本论部分的教学效果会比较好了。
  • 石颖文11159的评论
    马林诺夫斯基在《文化论》里提到了巫术的社会功能，这对于理解汉武帝时期的巫蛊倒是很有启发的，汉武帝时期的这种巫蛊实际上是发挥了一种政治功能，其实也是当时的政治文化的一部分。
  • 雨荷雨荷-的评论
    笔者已有《德国印象》、《兰岛(新西兰)追梦》含20篇，部分在《书屋》、新加坡《联合早报》等发表。还将有《欧陆随想》、《法国情思》、《英伦寄怀》等撰出，合为书稿暂名《文明之河口》，是笔者长年探察“东亚”后，转头张望“西欧”等处的观感。也是试用轻松笔法对今生所持“文化论”的最后交代。兰
  • 待詔金馬門的评论
    网页链接 日本汉学家的隋唐史研究，大多以陈寅恪先生的《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》为蓝本，特别是陈寅恪先生的种族文化论、陈寅恪先生以婚姻关系来研究李唐政治集团的观点、陈寅恪先生的隋唐政治制度渊源论等，都是国际汉学界进行隋唐史研究的定... 分享自Kindle
  • 从我的全世界路过Vogue的评论
    《5.18》:今天回来路过washroom扯了句淡，于是就是长达近两个小时的教学模式:从马克思的生产力讲到他的文化论；从尧舜禹讲到盘古开天地；从魏独霸讲到秦一统天下，从黄老无为讲到儒学“无为”。。。我被锁定的手机都没空搭理，更别说要帮贴的手机膜。天公作美啊，熄灯了，明日再叙，手机咋整啊[泪][泪]
  • 谭耶夫的评论
    加藤周一主张日本需要现代化，因为从民主主义、人权侧面来看，必须承认日本的“落后”。但是现代化不等于西方化，日本没必要、也不可能西方化，因为西方的整个传统无法移植到日本来。“日本的现代化只能采取民主主义原则、技术文明和日本传统文化结合的方式。这几乎是不言自明的道理。”《日本文化论》
  • 死柄木的评论
    我为什么！每天！都在！写！课题！下个月还有动画文化论的报告！还有那么多发表！大学是这样的吗！！周六早上六点多还要爬起来去上课是什么！！
  • 由思时代的评论
    表象文化论这学期主攻绘本，看着老师介绍的准们为孩子们设计的绘本，我发自内心的笑了，哈哈哈哈哈[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry] 日本·东京
  • 俺土人一枚的评论
    中国建筑不甚发达的原因。揆厥由来，乃由于（一）政治的比较清明，（二）迷信的比较不深，（三）经济的比较平等。以物质文明言，固然较之别国，不免有愧色，以文化论，倒是足以自豪的。 分享自Kindle
  • 毛丹青的评论
    今天讲完了上半年《日本文化论》的最后一课，继续从细节观察，以小见大，不抽象不繁琐，专注“有型”的类别，比如卷轴画就是其一，由此可见日本的文化源头以及明治维新之后之所以大规模进入普通家庭的缘由，其实也是个引人入胜的话题。比起PPT来，手绘教材很适合于日本学生，觉得大多数学生对线条图标
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