论解构

乔纳森.卡勒

文学

文学理论 乔纳森·卡勒 文艺理论 论解构 解构主义 后现代主义 后现代 美国

1998-11

中国社会科学出版社

目录
译者序 序 引言 第一章 读者与阅读 第二章 解构 第三章 解构批评
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内容简介
《论解构:结构主义之后的理论与批评》主要内容包括：第一章 读者与阅读；一 新的机运；二 作为女人来阅读；三 阅读的故事；第二章 解构；一 文字和逻各斯中心主义；二 意义和可重复性；三 嫁接复嫁接；四 惯例与倒置；五 批评的结果等等。
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热门评论
  • Rain黄芳的评论
    《人类简史》讲述“智人”的往事、今事，以及瞻望了一点点未来事。这本书和教科书里面学习到的历史有点区别，增加了很多历史比较科学的方法论，以宏大叙事角度来解构认知革命、农业革命和科学革命，等地球历史发展上的智人活动，其主要目的也不是解决问题，而是提供无数新颖的观点 武汉·武汉火车站
  • 你有没有听见我的思念无边的评论
    你缺的只能你自己给 当她走的那一刻起 像得到的所有东西被剥离 如果要论解构与重构 无论刻意与否 这是你打入我内心的 第一句话 广州·暨南大学南校区
  • 桃晶儿的评论
    崇拜或乱欣赏，批评或乱指责，都是大众心理。无论金融交易还是实物交易的市场定价过程，都在尊重类似的心理而不是歧视。解构，将崇拜、批评剖析到技术细节，而不以人和名字这种大标签论事，是科学。但不应该是不尊重大众心理的借口。吃喝拉撒的一切，都是大众心理定的价，谁欠谁还不知道呢。
  • 铁皮蒙面侠的评论
    好像不会论述了。忽然意识到“因为…所以…"这种理所当然的逻辑背后是多古老的哲学预设，也就只好闭上嘴。我看到了新的世界观的可能性，它是多元、反结构、反决定论的，但不是消极的解构。可是，从理性与现代性中长出来的我们如何从一个自圆的莫比乌斯环上出走呢？
  • xuwuyingzi的评论
    当今西方主流哲学思想文化为什么要解构“语言中心论”或消解“在场形而上学”？这是丰富多彩的生活语言被逻辑反复抽象、被政治抢劫后修饰、被道德规训后伪装，就成为德里达所言的“白色（无血无肉）神话”。言谈--文字是欺骗伪装的道具。比如“爱”的真实性，言谈不如文字，文字不如动作.....
  • 摇曳白莲的评论
    信仰的消解，其实让我们渐渐放弃了追寻彼岸，甚至对彼岸的想象也没有兴趣。”诗与远方“更像是生活的调味品，我们回避死亡问题、厌恶严肃讨论。遑论佛教在建构彼岸之后，还要解构这个彼岸，证悟空性。
  • BVS读书会的评论
    #群内翻译# 《论BVS中蝙蝠侠与超人的角色解构与重构》 这是一篇分析得很透彻的文章，从布鲁斯和克拉克两人的内心冲突入手，扩展到他们面对现实的态度以及对事件采取的手段，因此人物形象是由内而外地丰满，而不是单纯被外部动机推进的空壳。不仅作为阅读参考、对理解电影有帮助，个人认为其中提出的一
  • _一个阿毛_的评论
    分享自农奴戟《解构与“文学性”问题》 - 解构与“文学性”问题 ——论保罗·德曼的“文学性”理论 人们在谈到解构主义文学理论时首先想到的是德里达，但事实上，人们通常对... (来自 @头条博客) 解构与“文学性”问题
  • 越朝夕的评论
    朋友圈转了端做的WG十年专题，底下有个根本没看（因为被墙了）的小朋友表示，「每天看新闻联播和每天看这个没区别。所以我对这一意识形态造成的悲剧不做评价，因为没有调查没有发言权。一切历史都是当代史，它因为当代人的需要而被解构或重置。」怎么讲，论洗地的水平，我对他还是非常服气的。
  • HereComesTheSun的评论
    #夜读康德# 在先验辩证论里，康德所做的主要是解构，把以往的形而上学的根基全部解构，并且把它们垮台的原因揭示出来，回答了第三个问题：以往的形而上学是如何可能的（康德以一种否定的方式加以解决，即实际上是不可能的）。
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