穿过针眼

[美]彼得·布朗 (Peter Brown)

文化

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2021-7

社会科学文献出版社

目录
·上·
导读
前言
第一部 古代末期的财富、基督教与捐献
第1章 “黄金时代的财富”
第2章 “本分得体”:拉丁教会的社会形象,312~约370年
第3章 “对城市的爱”:古代世界的财富及其使用
第4章 “天上的财宝”:基督教会中的财富
第二部 盛世
第5章 西玛库斯:4世纪的罗马贵族
第6章 “为了城市的利益而贪婪”:西玛库斯与罗马人民
第7章 安布罗斯及其教民
第8章 “贪婪乃万恶之源”:安布罗斯与意大利北部
第9章 奥古斯丁“尘世的前途”:事业、庇护与宗教联系,354~384年
第10章 从米兰到希波:奥古斯丁与宗教团体的建立,384~396年
第11章 “一种共同的生活,共享神圣的天上共和国”:奥古斯丁在修道团体中论公与私
第12章 “那些,的确,属于尘世”:奥索尼乌斯、庄园与财富的话语
第13章 “告别极富”:诺拉的保利努斯与放弃财产的声明,389~395年
第14章 “灵的交易”:诺拉的保利努斯与财富诗,385~408年
第15章 “源自罗马城之伟大”:罗马富人及其教士,从君士坦丁到达马苏斯,312~384年
第16章 “在外邦唱耶和华的歌”:哲罗姆在罗马城,382~385年
第17章 罗马与耶路撒冷之间:女人、庇护与求知,385~412年
·下·
第三部 危机时代
第18章 “穿过针眼”和“灵魂之财”:放弃财富、高贵性与攻陷罗马,405~413年
第19章 消灭富人:伯拉纠派对财富的批评
第20章 奥古斯丁的非洲:人民与教会
第21章 “与群众的对话”:奥古斯丁布道词中的富人、人民与城市
第22章 “赦免我们的罪孽”:奥古斯丁、财富与伯拉纠主义,411~417年
第23章 “走出非洲”:财富、权力与教会,415~430年
第24章 “忆昔帝国繁荣日”:5世纪的西部危机
第四部 余波
第25章 置身圣徒之中:马赛、阿尔勒与勒兰,400~440年
第26章 帝国的灭亡和消失:萨尔维安和高卢,420~450年
第27章 “为保意大利的安全”:罗马与意大利,约430~约530年
第五部 通向彼岸世界
第28章 “穷人所继承的遗产”:6世纪教会中的财富与冲突
第29章 “信仰的保卫者,他总是热爱着(他的)故乡”:6世纪的财富和虔诚
结论
缩略语/参考书目/原始文献/二手文献/索引
译后记
【展开】
内容简介

★ 古代晚期研究领域的发明者彼得·布朗全新力作

★ 罗马帝国历史和基督教史研究者、爱好者的必读之书

★ 16页彩插 精装全译,晚期罗马世界的全景之图

★ 2013年度《选择》杂志“杰出学术著作”奖

★ 2013年美国教会史学会菲利普·沙夫奖

★ 2012年美国哲学学会雅克•巴赞年度文化历史奖

耶稣教导他的信徒:“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!”然而到了罗马衰落之时,教会却变得无比富有。财富的涌入之于教会,是罪恶还是从事慈善的良方?

在《穿过针眼》中,古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗,从财富的角度审视了教会的崛起,以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点,考察了新财富涌入教会所引起的争议,以及人们对财富态度的变化;描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力;展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争;呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。

这是一部关于罗马帝国衰落时期的基督教财富的知识史和社会史,为认识古代晚期教会的历史提供了一个全新的视角。

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热门评论
  • 璩白秋弋瞳的评论
    8.9。为期近三个月的漫长征程……上册铺垫,下册发力。老爷子作为Late Antiquity开山掌门人,果然功力越来越辣,竟然从圣徒传、教父布道和宗教论战的旮旯里梳理出了一条基督教的黄金之渠。论奥古斯丁、伯拉纠、萨尔维安的部分是全书的高潮,频频让人产生“原来如此”的顿悟。我之前读Late Antiquity主要是两个疑问:1、钱去哪里了?2、军人去哪里了?本书对前一个问题作了比较详细(但不一定全面)的解答,对后一个问题在下册惊鸿一瞥,足以饕餮。老爷子这个散文从句写历史真的是要了翻译的老命了……由衷感叹北大历史系的功底。包倩怡老师的译...
  • Hypnos的评论
    极佳的社会史著作。翻译得也很不错。借助对帝国西部教会与财富-权力机制在社会运作中功能流变的考察和教会对财富(穷人富人)的延伸观念论战的观察,呈现了基督教会的社会管理职权和观念的形成,我们熟悉中世纪教会特征的前置是如何出现的。布朗对社会结构,群体观念,教会形式,神职人员间的关联性把握得很好,而且呈现得很好,整个叙事流畅,很适合学习,比如西玛库斯-安布罗斯这种对照结构。不过整个叙事里,东部对西部影响就神隐了。
  • 迷恋ta的夏天的评论
    财富是什么? 具有价值的东西就称为财富(刚百度的)。那在公元350~550年,基督教会形成之初,它的定义是什么呢? 拥有财富、放弃财富意味着什么?拥有财富的形式是唯一的吗?放弃财富的方式也是唯一的吗? 财富是表现为对所在城市的爱,还是奉献给教会,或者是否还有其他形式? 罗马贵族、“中产阶层”、“穷人”对财富的理解是什么?自始至终有没有改变过?如果曾经改变过,又是什么导致了他们对其理解的转变?…… 上面这些问题都可以在这本书里找到答案。在当下,或许也能让我们对财富和贫穷有更深的理解。
  • 燕羽的评论
    很不客气地说,年度最佳就是他了,没跑了,我说的,耶稣来也改不了(๑•̀ㅂ•́)و✧选材,笔力,严谨,功夫,翻译,罕见的社科类超五位一体
  • 尤大木的评论
    9.0/10。不得不惊叹于彼得·布朗教授那行云流水的文风与力透纸背的辨识力,其为读者描绘出一副晚期西罗马帝国的基督教社会图景,可谓解决了我在探析这段历史过程中的许多问题。布朗教授强调,基督教的兴起和发展并非是直线运动式轨迹,而是寄生在帝国政治社会结构上不断寻找方向,财富则是解答此难题的答案所在。古代晚期,古典多神教与城市文化仍存在着极强的生命力,其同基督教的关系更像是共生共存而非非此即彼。通过布道、教义宣传、批判富裕贵族以及呼吁救济穷人的方式,基督教开始一步一步蚕食曾属于古典文明的财富根基。同时伴随着...
  • 海德格尔的评论
    翻译不行。作者写法很写实。
  • 鹿鸣之什的评论
    关于基督教崛起的社会经济角度解读
  • 鱼的九思的评论
    专业,但读起来难免有些枯燥。
  • 虾油不是炸虾头的评论
    爽!翻译很流畅,读起来特别爽。就跟最后一章最后一句说的一样,读这个有一种去4到6世纪的西罗马旅游的感觉!
  • 双膝如木的评论
    本书比较专业,重点剖析公元350-550年期间古老的两个世纪,基督教会在罗马帝国内部的发展起伏,尤其是教会财富与权力的变迁,并强调了“对教会的宗教捐赠”是教会壮大的决定性力量。 “那些被中世纪的人认为理所当然的观念,正是在这个世界中有了雏形。这些观念的出现过程是缓慢的、曲折的,其中还充满了冲突。” 这样一本极其专业的宗教历史类书籍,能拥有如此流畅、易读的中译本,实在是读者的荣幸,感谢译者们的辛勤付出。