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读通鉴论

作者：王夫之

类别：文学

出版时间：2013-3-1

出版社：中华书局

内容简介

《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记。全书30卷，其中秦1卷，.西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。是王夫之有关古史评论的代表作之一。

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热门评论

山坡羊77337的评论

统是治理合理性的基础。统概有血统、道统、法统几个进化阶段。王夫之（船山）《读通鉴论》否定了诸统的存在，“统”只是当政者自我美化的手段。老蒋只有军统，但他在失败前夕却要求老毛承认他的法统，当然未获承认。毛搬来了正统，中山先生的形象代言人宋庆龄。这“统”那“统”是不是摆设，一眼便知。
薛定谔和他的猫咪们的评论

“夫法之立也有限，而人之犯也无方。以有限之法，尽无方之慝，是诚有所不该矣。”——王夫之《读通鉴论》
颜芥之的评论

#读通鉴论# 先生认为陶公“不为五斗米折腰”之语长无礼者之傲，不合适。因为束带以见上官，是礼制规范，无关折节下人。儒家礼制因于时势、和于人心，是仁的外在表现形式。因此依礼而行，是内心遵从仁道的体现。好比我们街头遇见长者（[doge]）恭敬有礼，并非迫其身份、品德，遵从礼制遵从本心而已。
质优倩邦的评论

[-#株洲身边事#治天下者，以天下之禄位公天下之贤者。--清·王夫之《读通鉴论》[赞]
山财王蔚的评论

转:大思想家王夫之（1619-1692）在其史学名著《读通鉴论》中对刘备和诸葛亮的关系也有过非常深刻的分析。他写道，诸葛公之心是一定要存汉的，一定要灭曹的。不交结东吴则要受东吴的牵制难以兴起北伐之师。而先主的心志则与此不同了。先主开始时想自强，后来则想自立为王，这种雄心不改，便与关羽合拍了
河间格义的评论

熊十力骂徐复观：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论
夏晓沫的评论

开森，昨天读书会和喜欢的那位大人顺路回宿舍，有鼓起勇气递糖。他给其他学生和自己买的《读通鉴论》是单册的那版，说“太重了，你是三册的，就只带一册”来之类的话，我回宿舍有翻，自己这版的第一册到哪里。想了下，我也是有点儿“耿”。[喵喵]
江子酱紫的评论

王夫之《读通鉴论》卷十三曰：“东晋之臣，可胜大臣之任者，其为郗公乎！”大臣之任，不重在操持庶政，而重在执道经邦，东晋皇权不振，大臣更应如此。郗鉴南来后，最重要的邦国大计，莫过于协调当权诸门阀士族之间的关系，杜绝觊觎，以稳定一个抗胡政权，... 分享自Kindle
欺凌研究666的评论

王船山《读通鉴论》：“见之功业者，虽广而短；存诸人心风俗者，虽狭而长。
内阁小学士的评论

5月1日：重读了王夫之《读通鉴论》的几段，简单写几句。先抄书：“佛老之于申韩，犹鼙鼓之相应也，应之以申韩，而与治道弥相近矣。汉之所谓酷吏，后世之所谓贤臣也，至是而民之弱者死，强...文字版>> 网页链接（新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）