中国文化里的魂魄密码

王溢嘉

文学

民俗学 中国文化 王溢嘉 文化 民俗 明清小说 中国 社会学

2012-6-15

新星出版社

目录
自 序 聆听,中国人的灵魂交响乐 第一章 中国魂魄传奇的解构 故 事 屋顶上的太监/僧人与小蛇/穆小琼复仇/汤公还魂/梦魂受享/棺中生子 论 述 将魂魄传奇拆解开来/特殊感官知觉经验与生命异象/古老思维模式的显影/意识与潜意识的心理内涵/中国文化的特质/材料间的有机组合/组合的工具:全能的想象/故事的形成:修补匠的手艺/夸张与渲染的手法/不断地组合、拆开、再组合 第二章 汉民族的灵魂系谱学 故 事 月下的少妇/离魂倩女/庄生坠桥/县官的女儿/凿壁窥鬼/霍童乡古墓/地狱里倒悬的和尚/转世三日/白蹄黄犬/买棺材的老翁/故人之约/雷雨夜挺尸 论 述 用十八个故事来拼图/灵魂与肉体的分合/死后魂归何处?/心理学鬼、人类学鬼与僵尸/灵魂信仰的普同结构/灵魂信仰体系的类似性/灵魂信仰体系的分歧与变异/不同的前提假设,不同的诠释/对感官知觉经验的高估与低估/现代科学的“同素异构体” 第三章 灵魂化妆术——鬼与僵尸的制造 故 事 女鬼求衣/回煞抢魂/画中美女/南昌士人/僵尸觅食/两僵尸野合 论 述 鬼与僵尸的不同造型和特征/魂魄与汉民族的生命构成观/鬼与僵尸的“灵魂基因”/鬼与幻觉——鬼为什么穿衣服?/僵尸与阴尸——僵尸为什么指甲很长?/中国僵尸与西洋吸血鬼之异同/冲击潜意识的古老结构 第四章 恐惧与颤怖之外——人类对死者的矛盾双情 故 事 黄姓祠堂/尸变/鬼恋妇/棺床/鬼妻闹房/但说一个怕字 论 述 丧葬仪式中的爱与恐惧/当死者拒绝死亡,重返人间时/恐惧与焦虑的扩散作用/“拒绝死亡/接受死亡”的结构/一场文学性的心理治疗/中西鬼故事的普同结构/鬼故事、噩梦与悲剧 第五章 致命的吸引力——中国女鬼进化论 故 事 雪屋妇人/无头艳鬼/抱棺云雨/周瑜庙枯骨/屋内女子/墓中新郎/蔺姑娘/牡丹灯笼/男鬼求嗣 论 述 中国女鬼故事的特征/男人色欲幻想的外射/夜间遗精前的色情梦/梦中原本思考的具象化/“阴阳”与“补”的观念/未嫁夭亡女子的冥婚礼/冥婚习俗的文学化/对人鬼联姻的冲突立场/不受欢迎而又无法解决的矛盾/男鬼解决问题的方式/中国女鬼与西洋男吸血鬼的比较 第六章 替死鬼的文化——中国人的心理防卫术 故 事 溺鬼迷人/缢鬼叹气/悲怨的媳妇/收生见鬼/缢鬼失绳/溺鬼自拔 论 述 “替死鬼”与“代罪羔羊”/吊死鬼为什么要“找替”?/寻找怨气的替代性发泄对象?/为生者的罪恶感寻找替代性的对象/“谁”在替“谁”脱罪、卸责?/中国人心理防卫术的替死鬼 第七章 与冤魂共舞——包青天情结的剖析 故 事 萧氏园女鬼/愬冤鬼/冤鬼戏台告状/老龙船户/假鬼诉冤 论 述 对公理与正义的渴求/包公侦破无头公案的模式/冤魂托梦与潜意识智慧/文化的假面与暗影/文化的幽灵不死 第八章 鬼之为用——灵魂学的边际效益 故 事 神殴里的少女/老儒不第/闱场老吏/鬼与青蛙/渔夫与溺鬼/鬼屋廉售 论 述 魂魄传奇的“人生导向”/儒家思想的实用主义色彩/闱场闹鬼故事的两种功能/人与鬼间的利益输送/向孤魂野鬼祈求明牌的怪现象/鬼之有利于人,上下交征用 第九章 墓之旅——鬼的家居生活考 故 事 夜墓访问者/风湿老人/鬼市/墓前演戏 论 述 坟墓是冥界的第一现场/鬼在坟墓里过什么生活?/思维面与心理面的考察/墓中的鬼何以抛头露面?/人对“极乐世界”的隐秘渴望/台湾丧礼中何以出现煽情艳舞? 第十章 地狱变——黄泉路上的合纵连横 故 事 地狱寻妻/迷魂汤/令狐生冥梦录/无常与棋癖鬼/城隍庙自写履历/酆都御史/酆都知县 论 述 地狱之旅与原本思考法则/地狱何在——心灵的数学运作/穿越“生命关口”的普同象征/审判观念在进化上的优势/对社会超我与个人原我的满足/儒、道、释在地狱里过招/佛教地狱的中国本土化/对儒家的奚落与打击/对妖僧恶道的嘲弄/三教团圆恨未消 第十一章 借尸还魂——灵魂与肉体的排列组合游戏 故  事 古井髑髅/附身的强盗/长清县高僧/借尸还魂蒋金娥/沦落的少君/变成仆妇的男人/尴尬的还魂人 论  述 亡魂附身所描述的生命异象/精神医学档案里的类似病例/另外三个离奇的个案/现代科学的看法:意识解离/借尸还魂故事的“选择性”/数学上的排列组合游戏/中国借尸还魂组合游戏的特色/凸显借尸还魂所带来的现实困境/借尸还魂与性别自由 第十二章 前世与今生——轮回转世的功能与困境 故  事 曹能始记前生/和尚梦里送花/秀才的羞病/月印杀狗/绿衣人/邵世梅三世婚姻/赵氏再婚成怨偶/臂上犬子/孽子/开门原是闭门人/转世不成/守银犬/粤东神童/父亲今世的容颜 论  述 转世思想的进化/《和尚梦里送花》与“寤生”/对“似曾相识感”的不同诠释/对今生困境的妄想性解释/事实与虚构混为一谈/转世传说的社会文化功能/儒、道、释的唯一交集/儒与佛的团圆假相/转世为父子关系所带来的破坏力/对前世情、再生缘的揶揄与嘲弄/思想拔河比赛中的矛盾游戏/刀与剑、神灭与神不灭 第十三章 后灵魂记事——两个体系间的对话 理性思维与感官知觉的对话/中国与世界的对话/现代与古代的对话/非文学与文学的对话
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内容简介
先看明清笔记小说里88则离奇、有趣的魂魄传奇故事,再听王溢嘉如何用迥异于传统的视野和方法解读中国人的灵魂观,以及各种鬼怪、僵尸、地狱、附身、转世故事所含的文化与心理信息。
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热门评论
  • 大佳网的评论
    【@中信书店 推荐:《中国文化里的魂魄密码》】在明清笔记小说的各种怪力乱神故事里,有关鬼、僵尸、坟场、转世等魂魄传奇无疑是最重要、最多样、也最骇人耳目的一类。它们更原始也更重要的目的是以故事的方式来传递有关灵魂信仰的讯息,这些故事更像是中国人的“灵魂交响乐”。 网页链接
  • 南通大学璞石工作室的评论
    #晨的活力#“就故事的内容来说,它们千变万化,几乎可以是无限的;但就其所使用的材料和工具来说,却是有限的。它们是以人类活动的一批存余物质,在历史的作坊里,不断地组合、拆开、再组合而已。”——《中国文化里的魂魄密码 》早安,多读书多看报。
  • 新星出版社的评论
    《中国文化里的魂魄密码》——本书像是一阙灵魂交响乐,所以向读者提出如下的建议:当你在阅读每章前面的故事部分时,不妨像一般人“听音乐”般,使用“感性的右脑”;但在阅读每章后面的论述部分时,你可能要像音乐家“听音乐”般,改用“理性的左脑”;如此双脑并用,才能掌握其中奥妙。
  • 新星出版社的评论
    《中国文化里的魂魄密码》——在取材上,本书着重的是故事的乐谱性,而非文学性;对“秋坟鬼唱诗”的聆听,也不是欣赏其在“美学”上有多少诗意,而是想知道它们在“灵魂学”里占有什么位置;本书所挑选的八十八个故事都各有特色,但只有将它们合而观之,我们才能浏览到中国人灵魂交响乐较完整的乐谱。
  • 群临天下6688的围脖的评论
    清明节,凄冷之雨如期而至。读台湾作家王溢嘉先生的《中国文化里的魂魄密码》颇有会心。鬼,神,魂,魄,僵尸,这些纠缠我们、暧昧不明的事物,似乎清晰起来。知识丰富,趣味横生,文笔摇曳生姿,可谓上好的文化读物。
  • 狠理性的滔滔的评论
    《中国文化里的魂魄密码》从鬼故事中看人心[给力] 我在这里:广州·药科学院
  • 中南嗨废柴联盟的评论
    《中国文化里的魂魄密码》则采用心灵考古,找寻演奏者使用的“乐谱”。
  • SeptIre的评论
    不管是中国或西方的鬼故事,都像一场文学性的心理治疗。但也许是恐惧太过深邃,光靠一次治疗是无法奏效的,所以每隔一段时间就要“再治疗”一次,“重演”一遍,如此反复诉说了千百年,竟还无法获得彻底的宣泄。—中国文化里的魂魄密码
  • Lionel小狐狸的评论
    【人人都爱鬼故事】FT中文网专栏作家连清川:王溢嘉在《中国文化里的魂魄密码》中指出,中国鬼故事被用来做道德教化。其实国人还借此表达不满,寻找安慰。 网页链接 (分享自 @FT中文网)
  • 淘书网官方微博的评论
    #晨读书香#《中国文化里的魂魄密码》@王溢嘉@新星出版社:先看明清笔记小说里88则离奇、有趣的魂魄传奇,再看如何用迥异于传统的视野和方法解读中国人的灵魂观,以及各种鬼怪、地狱、附身、转世故事所含的文化与心理信息。本书讲了很多鬼怪故事,它们会告诉你人类魂魄不安的秘密 网页链接