钱玄同日记(整理本)

杨天石 主编

文学

日记 钱玄同 近代史 学术史 思想史 历史 书信日记 中国近代史

2014-8

北京大学出版社

目录
钱玄同日记目录 前言杨天石(1) 整理体例(1) (上) 钱德潜先生之年谱稿(1887—1905)(1) 一九〇五年(9) 一九〇六年(13) 一九〇七年(79) 一九〇八年(111) 一九〇九年(144) 一九一〇年(203) 一九一一年(缺) 一九一二年(219) 一九一三年(252) 一九一四年(273) 一九一五年(277) 一九一六年(282) 一九一七年(296) 一九一八年(326) 一九一九年(336) 一九二?年(358) 一九二一年(367) 一九二二年(383) (中) 一九二三年(493) 一九二四年(565) 一九二五年(609) 一九二六年(665) 一九二七年(684) 一九二八年(702) 一九二九年(730) 一九三?年(742) 一九三一年(780) 一九三二年(839) 一九三三年(896) (下) 一九三四年(981) 一九三五年(1059) 一九三六年(1168) 一九三七年(1234) 一九三八年(1304) 一九三九年(1371) 附录一 : 本书主要人物字、号、称谓、略称、昵称、绰号 及外国人译名异同表(1375 ) 附录二: 回忆父亲——钱玄同先生钱秉雄(1399) 振兴中国文化的曲折寻求 ——论辛亥革命前后至五四时期的钱玄同杨天石 (1403) 论钱玄同思想 ——以钱玄同未刊日记为主所作的研究杨天石 (1419)
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内容简介
《钱玄同日记》始记于1905年12月9日,终于1939年1月14日,距其逝世仅两天,长达35年。除1911年全年阙如外,其余每年都有断续不等的记载。钱氏日记早于其他五四文化名人(如胡适始于1911年1月、鲁迅始于1912年5月),为我们保留了清末民初的许多珍贵的历史情节(如中国留日学生、同盟会在东京的反清革命活动和章太炎的讲学等)。钱氏个性率真坦荡,表述直截了当。他的日记,不仅记个人经历、所见所闻和与同时代人的交往,也记载个人对人、事等各种问题的思考和看法,同时记载大量的读书心得以及治学成果。因此,本书是研究中国近代史,尤其是教育史和学术史的珍贵资料,是钱玄同先生35年人生的真情独白,是一部五四前后一代知识分子的心灵史,是一位重要学人思想、学术观念演变和读书治学的心路历程,是一部五四时期中国学术转型发展的嬗变史。 《钱玄同日记》由当代著名学者杨天石领衔整理。
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热门评论
  • 上海陈子善的评论
    回复@輶轩茹者:你说得对。钱玄同写作"亢",《钱玄同日记》整理本已出注。我因手机围脖,写不出这个字,故仍作"亢"。
  • 野盦的评论
    亚马逊购《钱玄同日记》(整理本,杨天石主持,北京大学出版社2014年8月),《陈三立年谱长编》(李开军,中华书局2014年3月)各煌煌三大册,后者虽然出版社有国家出版资助,但定价明显不如前者厚道!
  • rhapsodymaster的评论
    左为钱玄同日记影印本,右为整理本,真心佩服整理工作者,疑古君记日记时字潦草得令人发指,但细读后发现数处明显错误,这个也不太应该呀
  • 天乐乡民的评论
    在读《钱玄同日记(整理本)》 ★★★★★ “此书到手,翻阅民初部分,就我能力所限,对照原稿大体尚可。当然如需细读和引用时,对照原稿本即可。总体来说,相对天书般的原稿,此整理本不算失望。(前后整..” 网页链接
  • 袁一丹的评论
    理校之失!昨晚仅凭上下文断定《钱玄同日记》整理本将“梁任公”误作“梁文?公”。今早核对影印本,钱玄同去听的系列演讲,确是梁任公所做。但日记原文上,却几次记作“梁文?公”。不知是钱玄同发明的文字游戏,还是有何特别语义?将原文贴出来,请教高明,并为我昨晚的武断向整理者致歉。
  • 袁一丹的评论
    《钱玄同日记》整理本中的有些错漏实在不应该,竟几次把梁任公误作什么梁文公。只能说个别整理者缺乏近现代史的基本背景知识。这样草率便出版了有点可惜。 幺家店路
  • 王晴飞的评论
    数年前读杨天石先生的书,看到一篇《<钱玄同日记>(整理本)前言》,欣喜不已,因为福建教育出的影印本既贵(3500元)又难读(钱的字龙飞凤舞),可是等了好些年了,似乎也没见到整理本出版, @汪成法 师兄可知道是咋回事啊?
  • 讀書筆記222的评论
    《錢玄同日記》到底有沒有整理本啊?
  • 剑影秋歌一世的评论
    短暂交流得知,杨先生倾十年之力整理的《钱玄同日记》今年将出版,规模在四到五册——《晚清史事》一书中多篇文章涉及钱玄同,这是杨先生早年的学术兴趣之一。此外,正在继续解读蒋公日记,今年或明年出版第三本专著。
  • 尤小立的说法的评论
    【杨天石:整理《钱玄同日记》是我这辈子做的最傻的事 】即以对孔子而论,钱玄同承认其为“过去时代极有价值之人”“有文明开化的功劳”,《论语》“确是古代底大学者的言论”,甚至说:“孔丘确是圣人,因为他是创新的,不是传统的。”网页链接