以谁为师?

加藤嘉一

文学

加藤嘉一 中日关系 日本 中国 文化 政治学 日本文化 社会学

2009-6

东方出版社

目录
序自序第一章:体验篇 胡锦涛主席“温厚”的手 亲眼目睹福田康夫访华 《京论坛》座谈会:中日偏见究竟由何而来? 中日“辩证戏” “中国老变化,日本要计划”的困境 TGC北京:中日“共创”新时尚 北大是自由、民主的地方吗? 北大是中国“走出去,引进来”的象征 我为北大骄傲 文化交流中的“跨角色”合作 中日两国青年的“角色” 从青春到社会——献给中日大学生 我参与出版《七日谈》的目的 “反日游行”给予的教训 被政治关系牺牲的文化关系 中日女足赛的欣慰 北京——最需要“耐心” 北京——走向东方“新天地” 北京——和不文明说“再见” 文明素质:中国“新百年梦” 2008年8月8日感言 毕业思考(一)——艰苦的72小时第二章:感受篇 温家宝的魅力何在? 福田辞职改变中日关系了吗? 张艺谋“第一印象” 小泉纯一郎为何没有参加早餐会? 评《岩松看日本》——媒体报道对中日比任何时代都重要 王旭明“下课”了 中国记者 我眼里的毛泽东 王毅、日本、外交官 我看王毅当国台办主任 张光北的人格魅力 与《靖国》导演李缨对谈 邓小平是如何“观察”世界的? 学习邓小平的对外战略思考 伟大中国观察家费正清给予的启示 我眼中的华人:神奇而美丽 中国人是创造奇迹的民族 我为我学生骄傲:“师生缘”是超越国界的 亨廷顿逝世:21世纪思想论争将开始 日本为何没有“范跑跑”? 福原爱拿的旗帜和一口流利的东北话 伟大教练——郎平和井村 刘翔是我们的骄傲 假设麻生当首相,中日关系将怎么变? 毕业思考(二)——为什么选择“毒饺子”作论文选题?第三章:观察篇 2008年最大的新闻 “向外看”还是“向内看”? 中日改革背后的差异-_“心态” 中日民众的“心”还在挣扎中 中日围绕自卫队运输机的“挫折” 中日公民要摆脱“弱国心态” 中日韩向全球传达政治决心? 中国是如何运用“外交艺术”的? 我看当代中国的国家利益 “日本杨佳案”告一段落了? 中方对“春晓”有让步吗? 奥运前夕关注后奥运时期 日本代表队拿着的中日两国国旗代表什么? 从“毒饺子”到“毒奶粉” 长野奥运圣火传递“安全”完成的背后 四川地震拉近了中日情感吗? 北大学子如何看待日本和日本人? 日韩“鸿沟”的北京观察 四川大地震“灾后重建”不该一次性,应该综合性 北京人为什么闯红灯? 居安思危:中日必须谨慎对待“暖春” 中国人有必要了解自己如何被外界看待 中国人应该理解日本人二战观的“两难” 中国人必须吸取“家乐福风波”的教训 中国的对外传播要“光而不耀” 期待中国能够坚持到底,走自己的路 毕业思考(三)——观察“毒饺子”第四章:思考篇 第三双眼为何重要? 为何日本人不看好中日关系? 为何中国人的对日感情好转? 胡锦涛访日的4点思考 日本人应该珍惜胡锦涛 日本首相为什么老换? 日韩竹岛(独岛)争端对中日钓鱼岛之争的启示 如何让高中生体验对方国家? 中学生不仅要学习历史,还要思考历史 日美关系与中国因素 我眼中的美国和日美关系 研究东亚为什么要到美国? 冷战后中日“共同战略基础”何在? 什么是真正的“精英”? 谋事在于精英,成事在于草根 我对学生交流的总结思考 “暧昧”和“不透明”产生的不信任和危险感 反思“2005年” 思考中日关系的5点视角 “陈冠希事件”:反思网络时代 靖国神社的“复杂” “靖国神社”是否是中日关系的“底线”? 毕业思考(四)——思考“毒饺子”第五章:探索篇 中日关系:走过30年 中日民众需要超越思维的局限 假设日本失去中国 中日决策者不一定要“亲”,但一定要“知” 环保:无国界的机遇 谁真正在监督媒体? 东海问题需要全民讨论吗? 需要“双向”努力的历史“认识” 中日面临的是“两种”历史认识问题 历史认识问题-二中日关系的“象征” “表扬对方”比“张扬自己”更重要 日本对华ODA有偿部分结束了 从“语言”看未来中日未来的实力格局 动机是利益,友好是结果 前所未有的“两强”时代 东亚前景和日本的角色 中国应该加入“富国俱乐部”吗? 中国应否反对日本“入常”? 政治家能解决多少问题? 官僚能解决多少问题? 媒体能解决多少问题? 商人能解决多少问题? 文艺人能解决多少问题? 学者能解决多少问题? 青少年能解决多少问题? 毕业思考(五)——回答“毒饺子”编后记
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内容简介
日本80后青年才俊加藤嘉—留学北京大学5年,在全球重要媒体频频发表对世界主要国家时政的见解2008年加藤嘉—首次以专著形式坦率表达一个日本青年“知华派”对新时期中日关系的认真思考中国人近代以来一直以日为师,面对侵略,救亡图存;日本人面对中国的和平崛起,心情如何?他们要向中国学习什么?中国人从日本的现代化进程中领悟到什么?两个邻国到底如何相处? 本书的意义在于它不仅反映了一位智慧过人的年轻人对中日关系的看法,而且体现了他与关心中日关系的众多中外青年进行深入而频繁的交流的成果。
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热门评论
  • 了空寂廖的评论
    谓此经为我亲从佛闻。佛将入涅槃,阿那律让阿难问四件事:佛灭度后,佛弟子依谁而住?以谁为师?结集经典时,一切经首当安何语?恶性比丘如何处之?佛答:依四念处住、以戒为师、芍来结集经时,一切经首当安“如是我闻、一时、佛在某处、与某某大众俱”,恶性比丘、默而摈之
  • 芊寻--小青的评论
    佛陀要涅槃時,阿難尊者替眾生而問:涅槃後,當以誰為師?以何安住? 佛陀答:當以戒為師。以四念處而安住。四念處——觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。
  • 通圓無用的评论
    佛陀在涅槃前,尊者阿难代表诸弟子请教佛陀的第一个问题是:佛陀涅槃后以谁为师。佛陀答:应依波罗提木叉(戒)为师。所谓“戒”,其实就是作为一个人都严守的道德准则和行为规范。家有家规、公司由公司的规定、交通有交通的法规、做人有做人的标准。宣化上人解释“戒”:不争不贪不求不自私不自利。
  • 佛教微博的评论
    【为什么戒律对于一个修行人很重要 】戒律就是修行人的生命。可以说是整个法身慧命所在,乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅槃时,阿难尊者以四事问佛,其中一个问题是:“佛在世时,以佛为师,佛入涅槃以后,以谁为师?”佛答覆说:以戒为师。戒律就是智慧,就是光明。
  • 第二師的评论
    阿难问佛陀您住世时我们依您为师,您涅槃后我等弟子以谁为师啊?佛曰:我涅槃后以戒为师,以四念处而住, 四念处 观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我 四念处即是具正知正念。
  • 釋常慧SCH的评论
    《大興和尚傳奇》 第四章 茫茫尋師路 竺庵說:“佛教六度中第一度便是佈施,佈施的功德分財佈施和法佈施,現在是末法時期,佛門魚龍混雜,泥沙俱下,自古地獄門前僧道多,出家固然好,在家也一樣修行⋯⋯皈依佛、皈依法、皈依僧,佛臨寂滅時有弟子問,佛寂滅後,以誰為師,佛說,以戒為師。”
  • 惭愧夫的评论
    末法时期以谁为师?“我涅槃后,以戒为师!”~念师恩~释迦世尊[祈祷][悲伤]本师遗训:以戒为师
  • 纯净纯善净宗法宝流通处的评论
    世尊灭度之前,阿难尊者向世尊请教问题,世尊灭度之后我们以谁为师?佛在世,我们是以佛为老师,依靠佛;佛不在世了,我们以谁为师?佛说了两句话,“以戒为师,以苦为师”。
  • 双码盖蛋的评论
    这很不好,当然,这是定力的问题,就算拿着纸质书,三心二意的话,也是随手抄起手机刷微博,纸质并不能阻隔什么。前几天有期锵锵,窦文涛说他活到这把年纪,终于明白为什么当年弟子问佛祖,他圆寂后弟子们以谁为师,佛说“以戒为师”。窦文涛说,只有给自己定下戒,才能集中精力做更有意义的事,才生定
  • 纪尅吻29762的评论
    【佛弟子必读!这是佛陀涅槃前回答的最后4个问题】佛在世时,我们以佛为师,佛入涅槃后,我们以谁为师? 佛在世时,恶性比丘,佛自调伏,佛入涅槃后,我们如何调伏? 佛弟子必读!这是佛陀...