序言 自序 引言：古今 中外论风 水 1 理想风水模式 1．1 一个无所不在的模式 1．2 理想风水模式的基本结构特征 1．2．1 围护与屏蔽 1．2．2 界缘与依靠 1．2．3 隔离与胎息 1．2．4 豁口与走廊 1．2．5 小品与符号 2 决非偶然的同构——源于中国人内心深处的图式 2．1 中国人心目中的仙境和神域模式 2．1．1 昆仑山模式 2．1．2 蓬莱模式 2．1．3 壶天模式 2．2 艺术家心目中的理想景观模式 2．2．1 陶渊明模式 2．2．2 丘壑内营——中国山水画中的理想景观模式 2．3 统计心理学的理想景观模式 2．4 风水所表达的中国人内心深处的理想图式 3 从土拨鼠到鲁宾逊：择居的本能 3．1 动物择居的启示 3．2 从鲁宾逊择居看人的择居天赋 4 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 4．1 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观 4．1．1 庇护 4．1．2 狩猎 4．1．3 空间辨析和探索 4．1．4 捍域 4．2 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型 4．2．1 围合与尺度效应 4．2．2 边缘效应 4．2．3 隔离效应 4．2．4 豁口与走廊效应 4．3 关于风水小品 4．3．1 关于风水亭、塔之类 4．3．2 关于门、牌坊、照壁之类 4．3．3 关于风水树与风水林 5 中国农耕文化的盆地经验对风水模式的强化 5．1 跨文化比较：风水模式的强化特征 5．1．1 “盒子中的盒子”——强化的庇护特征 5．1．2 “重”关“四塞”——强化的捍域特征 5．2 关中盆地——文化定型时期对风水模式的强化 5．2．1 关中盆地——联结生物与文化基因的桥梁 5．2．2 关中盆地——一个具有庇护与捍域战略优势的农耕领地 5．2．3 从“肥遁”到“利西南不利东北”——逃跑的战略优势 5．2．4 从“辰”、“涣”到“禁林，吉”——关中盆地的灾害效应 5．3 文化发展过程中的盆地经验：风水模式的再强化 5．3．1 关中盆地伴随中华民族文化之成熟 5．3．2 盆地作为中国农耕领地的普遍性 5．3．3 盆地经验与中国农耕文化的生态节制机制 5．3．4 “逐鹿中原”与“桃花源”模式 6 风水说关于景观吉凶意识的解释体系 6．1 哲学解释体系 6．2 技术和“民信”解释体系