西方作为他者

王铭铭

文学

人类学 王铭铭 中国研究 历史 西方-东方 历史人类学 文化研究 文化理论

2007年10月

世界图书出版公司

目录
目录 再思西方 穆天子与他的世界 幻想地理与真实地理 西方的东方化，东方的西方化 乱世与西天之间 西域、印度与南海 海上丝绸之路与异域志的发达 岛屿、中间地带与欧化进程 非西方与他者认识
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内容简介
无论是在中国，还是在“非中国”，一个群体，一个民族，若要成其社会，成其文化，则都必定有其超越自我且内在于自我的他者存在。 本书是一篇扩大式论文，虽带有人文色彩但系属社会科学反思之作，内容涉及中国古代的世界活动与他者观念，触古及今，去非考证或史学之作。 本书又可谓某种学术史，但又致力于呈现中国古代“西方学”的演变阶段。
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热门评论
  • 潇潇518best的评论
    【资中筠：日本“知华”与中国“知日”的差距】国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究，或承认其优越处，乃至“拿来”。而对日本，则总是于心不甘，看不到它早已“变异”成为另一品种，而念念不忘日本文化源于中国。 网页链接
  • 竹园纤圆的评论
    // 【资中筠：日本“知华”与中国“知日”的差距】国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究，或承认其优越处，乃至“拿来”。而对日本，则总是于心不甘，看不到它早已“变异”成为另一品种，而念念不忘日本文化源于中国。 网页链接
  • 共识网的评论
    【资中筠：日本“知华”与中国“知日”的差距】国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究，或承认其优越处，乃至“拿来”。而对日本，则总是于心不甘，看不到它早已“变异”成为另一品种，而念念不忘日本文化源于中国。网页链接
  • 裂耳的评论
    作为一个他者的自身。这个法国范的书名，颇令人厌。可封面清爽，亦西方范。陆智昌风格乃窃西方魂而成。
  • Rico_与花共舞的评论
    #午间随读#国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究或承认其优越处，乃至“拿来”。摘自网页链接
  • 康遍霞的评论
    王铭铭，北京大学社会学人类学研究所教授，曾著有《村落视野中的文化与权力》（1998）、《逝去的繁荣》（1999）、《草根卡里斯玛》（2001，英文）、《没有后门的教室》（2003）、《心与物游》（2005）、《西方作为他者》（2007）、《帝国与地方世界》（2009，英文）、《人生史与人类学》（2011）等。
  • 胡壮壮壮壮的评论
    网页链接 西方仍然存在的重要原因是中国国内学术界仍然看得到一种叫做西方的东西，仍然把它建构成中国与西方互相作为他者的二元对比的一面。 分享自Kindle
  • 东方历史评论的评论
    【周宁：“中国形象”的诞生与转移】启蒙时代的学者经常会把中国想象成乌托邦般的存在。1793年，马戛尔尼没有敲开中国的大门，却把一个恶劣的“中国形象”带回西方。中国以外的世界作为“他者”，它们为中国描摹出的画像在20世纪经历了怎样的变迁？又怎么样影响了世界对中国的看法和中国自身？#访谈#
  • 广东美术馆的评论
    #亚洲美术策展人论坛# 举办此论坛，是广东美术馆看到契机之外发展的共性问题。西方作为“他者”仍支配亚洲各国艺术发展，亚洲则成为整体。第三届三年展启动展，整体引入东盟与中国10+1板块。主题展“见所未见”再次把亚欧美一线艺术家聚合，具有宽广的全球化视野，充分显示我馆向国际转型的思路。
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