《庄子》内七篇析义

张文江

文学

庄子 张文江 哲学 国学 道家 中国哲学

2012-11

上海人民出版社

目录
《逍遥游》析义---------------------------------------------- 01 《齐物论》析义---------------------------------------------- 19 《养生主》析义-----------------------------------------------73 《人间世》析义----------------------------------------------- 87 《德充符》析义-----------------------------------------------133 《大宗师》析义-----------------------------------------------165 《应帝王》析义----------------------------------------------- 213 •附录 南郭子綦的姓名变化及其进步路线-------------------------231 子綦的另外一段场景------------------------------------------ 245 •后记---------------------------------------------------------------257
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内容简介
《<庄子>内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇(《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》)的解析与试读。庄学集先秦学术之大成,以后又与传入的印度佛学印证,促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言(如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类),深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书,不仅试图上通中国的古今学术,而且和世界上其他思想流派,也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来,阐发深入浅出,见解深刻独到,值得加以留意。
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热门评论
  • 求学杂记的评论
    对整体认识到什么程度,“知命”即到什么程度,此全在自己掌握,绝不由人计算,亦即终身修持的目标。p160故女偊曰:“恶,恶可!子非其人也。”此以杀为活之法,盖必须点死侥幸心理···真正的上根利器,一定走钝根路线,所谓天才就是懂得自觉用功之人是也。p187——《庄子内七篇析义》
  • 会一堂的评论
    癸巳年淘书第一单。老妈来京,我的书她都看不了,专门给她买了《古兰经问答》和《古兰经故事》,自己买了张文江老师的《庄子内七篇析义。
  • 海洋aN的评论
    张文江《〈庄子〉内七篇析义》的后记,短小精悍,判识一流。书末的两篇附录,谈南郭子綦的姓名变化及其演化,也是奇文。
  • 求学杂记的评论
    所谓南郭搬到东郭,就是我以前讲的,通过政治、法律而走向神圣,而不是绕过政治、法律而走向神圣,这就是庄子和炼功家的根本区别。p239——《庄子内七篇析义》
  • 求学杂记的评论
    于是子綦检查自己的问题,这个象为什么被人看到,原来是气息不对。为什么气息不对,那是因为思想不对。那么我就要调整自己,把这些思想、气息进一步化除。你就在人群中,他也不觉得你好,也不觉得你坏,如此才能打成一片,而不是让人带上大队人马来看你。p238——《庄子内七篇析义》
  • 杨玄之的评论
    读过张文江的两本书,感觉都很好。他是施蛰存的学生,也曾受教于潘雨廷。读书广、杂、精,游离于主流学术圈之外,无学院腔文人气,有哲学素养,见解独到灵动。这本“《庄子》内七篇析义”是讲义稿,刚拿到手,翻看一下,颇有趣致,待整体阅读。@养生主曾 @天界覺浪 网页链接
  • 温诚勤朴的评论
    “若然者,过而弗悔,当而不自得也。” 张先生析义:此为极高的精神修养,且两者相成,过而悔者,当而必自得也。《庄子·内七篇析义》p.170
  • 方生草堂的评论
    厚德讀書會《莊子》推薦書目:1、《庄子注疏》(《南華真經注疏》)(晉)郭象 注,(唐)成玄英 疏; 2、《莊子集釋》(清)郭慶藩 撰 ;3、《南華真經副墨》(明)陸西星 撰;4、《莊子今注今譯》陳鼓應 著;5、《庄子内七篇析义》张文江 著;6、《莊子諵譁》南懷瑾 講述
  • 温诚勤朴的评论
    “灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。” 出乎尔者反乎尔,必遭受极大的反冲。《中庸》二十八章引子曰:“生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。” 《庄子·内七篇析义》p.92
  • 温诚勤朴的评论
    “为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经。” 禅家有言:“学般若菩萨,不得自谩,如冰棱上行,似剑刃上走,动辄丧生失命” 《庄子·内七篇析义》p.74