东正教圣像史

徐凤林

文学

宗教 东正教 艺术 基督教 历史 圣像 哲学 艺术史

2012-1

北京大学出版社

目录
前言:圣像与艺术 ……………………………………………… 第一章 东正教会的圣像学说 第一节 从早期基督教艺术到圣像 第二节 圣像破坏运动及其根据 第三节 东正教会的圣像“传说” 第四节 圣像学说的确立 第二章 圣像的内涵与特点 第一节 圣像的定义 第二节 圣像的表现手法 第三节 圣像与绘画的区别 第四节 圣像意义的现代诠释 第三章 东正教基督像的起源和类型 第一节 基督像的起源 第二节 《天成救主像》 第三节 《全能者基督像》及《有权力的救主像》 第四节 基督圣像的其他类型 第四章 东正教圣母像的起源和类型 第一节 东正教圣母像的起源 第二节 东正教圣母像的类型 第三节 俄罗斯圣母像的神迹 第五章 东正教堂和圣像壁的圣像 第一节 东正教堂结构与圣像 第二节 东正教堂中的圣像壁 第六章 圣三位一体像 第一节 拜占庭的圣三位一体像 第二节 俄罗斯的圣三位一体像 第三节 新约三位一体像 第七章 东正教圣徒像 第一节 使徒彼得和保罗像 第二节 圣尼古拉像 第三节 圣乔治像 第四节 拉多涅日的圣谢尔盖像 第五节 萨罗夫的圣色拉芬像 第八章 东正教节日及其圣像 第一节 纪念基督的节日 第二节 纪念圣母的节日 第九章 拜占庭东正教圣像 第一节 6至11世纪的拜占庭圣像 第二节 12至13世纪的拜占庭圣像 第三节 14至15世纪的拜占庭圣像 第十章 拜占庭之后的希腊圣像 第一节 15世纪下半期至16世纪的克里特画家 第二节 17至19世纪阿托斯山的圣像画 第三节 20世纪的希腊圣像 第十一章 俄罗斯东正教圣像 第一节 10至13世纪的俄罗斯圣像 第二节 13世纪下半期至15世纪的地方画派 第三节 14至15世纪的莫斯科三大圣像画家 第四节 16至17世纪的俄罗斯圣像 第五节 18至19世纪上半期的俄罗斯圣像 第六节 19世纪下半期至20世纪初的俄罗斯宗教绘画 第十二章 20世纪的东正教圣像 第一节 20-70年代的圣像画家 第二节 80年代以后的俄罗斯圣像 第三节 当代俄罗斯的圣像教育
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内容简介
基督教内部分为东正教、天主教和新教三大派系。圣像是在基督教会中对基督、圣母、圣徒、天使和教会节日等画像的称呼。圣像作为东正教礼拜和神学的组成部分,在基督教文化和艺术中占有重要地位。本书是关于东正教圣像研究的第一部中文著作,以图文并茂的形式系统介绍和解释了东正教圣像的历史起源、神学含义、宗教功能、艺术特点、基本类型以及从拜占庭到俄罗斯的圣像艺术发展历程。 该书是由中国学者首次撰写的东正教圣像艺术专著,它图文并茂,五彩缤纷,叙述言简意赅,朴实而深沉,将使读者,特别是爱好绘画艺术的读者感到新颖和喜爱,享受到圣像画艺术的魅力。——乐峰(中国社科院东正教著名权威学者,《俄国宗教史》作者。)
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热门评论
  • 五彩鸟的评论
    对于每日念叨《圣经》的人来说,教堂被看作是一个特殊的世界,是天上的耶路撒冷。朝着圆顶,默默在内心祈祷,感受神的到来。有一位学者,徐凤林,他写了一本关于东正教的专著:《东正教圣像史》,其中讲到了东正教教堂,有点意思。下面抄写几段:---拍摄于哈尔滨·圣索菲亚教堂广场(896)
  • 大头B2013的评论
    在读《东正教圣像史》 网页链接
  • 邓华明律师的评论
    继续研读雪莱的《基督教会史》,今晚的章节是关于东正教会。当我读到“圣像”(ICON)在东正教信仰中的特别的含义时,我想起了《歌罗西书》一章15节“爱子是那不能看见之神的像”,我想起来托马斯阿奎那神学思想中的“类比”,也想起了windows系统的图标,想起了好莱坞的一家电影公司,这些都有相通。
  • 博识斋的评论
    读过《东正教圣像史》 ★★★★ “其实90%讲的是俄国的东正教圣像,拜占庭和希腊圣像史只有两章内容,小不满。不过除此之外就无可挑剔:对东正教圣像的起源、发展、主要形式(耶稣像、圣母像、三位一体..” 网页链接
  • kentxm的评论
    回复@基督教与古典文化_橡树出品:跟一些基督徒缺乏历史素养或有关系。三大分支的信徒彼此互不了解,却能根据一些皮毛pk得如火如荼,甚至不惜翻脸。最近买了《东正教圣像史》,准备恶补呢,哈哈。 //@基督教与古典文化_橡树出品:回复@kentxm:是否因新教信徒(Protestant)对此有顾虑呢?
  • 大旗虎皮的评论
    再发一次,《东正教圣像史》,价格较贵,贵在图上了,很全面的图例。作者是俄罗斯宗教史专家,但对美术本身的总结较少。东正教圣像对光的处理高度抽象,推崇几何对称,信息单一,反透视效果,是名副其实的symbol。