体罚的历史

乔治·莱利·斯科特

文学

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2010-5

中央编译出版社

目录
第一部分 鞭笞的心理 第1章 人类与生俱来的残忍 人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类,还是对动物,他都是残忍的。 第2章 愉悦与疼痛 我们来看一个在施加痛苦的过程中扮演消极角色的例子,在这个例子中,女性很高兴看到两位男性为了得到她的青睐而大打出手。在动物世界,雌性注视着两个竞争的雄性为最高权力而战斗:她热切地屈服于胜利者的求爱。 第3章 残忍的动机 在野蛮的原始种族中,残忍地虐待战俘、奴隶、敌人及其他各色人等的观念,是由于它作为一种威慑力量的价值而产生的。 第4章 对痛苦的治疗和药物功效 因为重击背部有时候能起到治疗闷气的作用,他们便认为:重击胃部能治疗便秘,鞭打一个女人的臀部能帮助她分娩,割破肩部是治疗眼疾的主要方法。 第二部分 刑罚的鞭笞 第5章 鞭笞小偷和妓女 这位人面兽心的法官对她做出了这样的判决:行刑人,我命令你对这位女士给予特别的关注。要痛快淋漓地鞭打她,鞭打她直至血流如注! 第6章 鞭笞奴隶和仆人 在很多情况下,女仆们在服侍女主人之前都被迫把自己剥得赤条条一丝不挂,以便随时依照这些残暴贵妇的一时兴起而立即接受鞭打。 第7章 军队中的鞭刑 受刑者奉命脱得一丝不挂,然后把他的手腕和脚腕绑在一个梯子上。在这个位置上——他的胸部紧压着梯子的横档,赤裸的背部暴露在行刑人的面前——他准备接受惩罚。 第8章 家庭和学校对孩子的鞭笞 所罗门的《箴言》说:“不肯使用棍杖的人,实是恨自己的儿子,真爱儿子的人,必时加以惩罚。”他告诫人们:“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。” 第三部分 宗教中的鞭笞 第9章 修道院里的鞭笞 在这些修道院里,修道士们穿着一种特殊的衬衫,背部开口,为的是减少准备接受鞭打时露出身体下部的麻烦。 第10章 自我鞭笞 有一天,他的秘书不得不破门而入,从他手上夺下皮鞭,以免他鞭打自己过于猛烈,最后把自己打死。 第11章 鞭笞者教派 男人、女人和孩子,身上穿的衣服比一丝不挂好不了多少,除了皮鞭之外什么也没拿,神情严肃地列队而行,不断祈祷上帝宽恕,泪流满面,叹息呻吟,每隔片刻便用手里的皮鞭抽打离自己最近的人。 第12章 宗教法庭与鞭笞 在接受判决之后。悔罪者被带到宗教裁判大会上示众。然后,他们被剥得一丝不挂,骑上毛驴,脖子上挂着一块牌子,上书他们的罪行,以及对他们的判决。他们一边接受鞭打,一边走过大街小巷。 第13章 告解神父与鞭笞 一个名叫玛丽亚·埃斯库德罗的40岁的寡妇作证说,她的告解神父特意安排到她家里探访她,“当他们几乎赤身裸体彼此相对、互相鞭打的时候,根据约定,他们将闭上眼睛”。 第四部分 支持与反对体罚的理 第14章 惩罚的心理 有一次,当一个看守冒险紧挨着铁栅的时候,马莱特突然伸出了他的报复之手,用一块锐利的金属,生生切开了看守的整个脸。 第15章 鞭笞对成人的身心影响 人们对任何带有肉体痛苦意味的东西都感到恐惧,从而导致了这样一种趋势:在很多案例中,替代性的惩罚方式都会给罪犯带来心理上的伤害,同时,它们却提供不了任何威慑手段,阻止其他人犯下同样的罪行。 第16章 鞭答对少年的身心影响 千万不要忽视了这样的可能性:一旦把惩罚的许可执照颁发给了父母和老师,残忍的本性和虐待狂的冲动就有可能得到放纵的空间。最后,受到严厉鞭打的孩子总是觉得,自己对加害者满怀怨恨。 第17章 与鞭笞有关的罪恶 众所周知,欧洲大陆的很多妓院都千方百计迎合富有的颓废者、堕落者和酒色之徒。装备了各式各样的鞭笞工具,其目的很明确,就是为了刺激或唤起性兴奋。 第18章 体罚的病态 在那个死刑犯被烧死在火刑柱上或者被四马分尸的年代,公众成群结队地去目睹不幸的受害人饱受折磨……就连那些不是任何真正意义上施虐狂的人,对残忍的行为也明显有一种几乎令人难以置信的喜好。 第19章 结论 让任何一个人认识到鞭笞的公正都是一件很困难的事情——即便不是不可能的事情。正相反,在接受惩罚的个体身上,鞭笞几乎肯定要唤起一种不公正的感觉。 人名、地名译名索引
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内容简介
《体罚的历史》内容简介:人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类,还是对动物,他都是残忍的。文明的进步,既没有使人丧失其残忍的能力,也没有让他消弭残忍的欲望,充其量,只不过是把这二者引上了新的途径,要么是伪装起来,要么是暂时加以克制。如今,人在迫害他人时所体验到的快乐,依然以五花八门的形式表现出来。在身体迫害难以得逞的地方,心理迫害便取而代之。野蛮的行径,在正义的幌子下得以实施,而且被认为是对犯罪的合理惩罚。这一事实并没有什么改变,也没有以任何方式减轻其本质上的残忍。
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