儒学、数术与政治

陈侃理

文学

思想史 秦汉史 历史 政治史 中国古代史 中国史 儒学、数术与政治 制度史

2015-12-1

北京大学出版社

目录
序 论/1 第一章 溯源/9 第一节 感应与天谴:灾异论的思想渊源/9 一、道德之天的产生/10 二、灾异的观测与记录/11 三、《左传》《国语》所见的灾异观/13 四、诸子时代的天人关系思想/18 第二节 占验与救禳:灾异论数术传统的形成/26 一、从物占到灾异占/26 二、灾异救禳/34 第二章 汉儒的灾异论创说/39 第一节 范式的建立:董仲舒/40 一、《公羊》新义/40 二、始推阴阳/48 三、以灾异论政/56 四、何以论成败/64 第二节 体系的构建:《洪范五行传》 /68 一、《洪范五行传》的作者/69 二、数术逻辑与灾异体系/74 三、预言与祈禳/78 第三节 规模的扩充:京房与《易》阴阳/83 一、《易》阴阳的学术背景/83 二、以卦气说灾异/88 三、京房的立场与追求/99 第三章 灾异论传统的构建与延续/103 第一节 刘向、刘歆的灾异论集成/103 一、说灾异者蜂起/104 二、刘向时代的政争与灾异论说/111 三、刘向灾异论集成中的学理与实用/117 四、刘歆的回应/125 第二节 《五行志》《天文志》与灾异论的儒学传统/132 一、从行事到历史:《五行志》的创立/132 二、从占验吉凶到回溯休咎:《天文志》对星占学的改造/136 三、经史之间:灾异编纂传统的延续/140 第三节 灾异的官方记录与数术传统/147 一、灾异官方记录的传统/148 二、数术占验书的官方修纂和使用/154 附录 谶纬与灾异论/162 一、从张衡《禁绝图谶疏》看谶纬灾异论的占验技术/164 二、谶纬与儒家灾异论/168 三、出儒入数/169 第四章 灾异政治文化的基本问题/175 第一节 预言与回溯:灾异论的模式/175 一、两种灾异观念和解说模式/175 二、儒家灾异论中的“预言” /180 三、由“史”入儒/184 第二节 罪己与问责:灾异咎责与汉唐间的政治变革/189 一、从移祸到罪己:汉文帝的灾异应对及其意义/189 二、改制运动:问责三公的缘起/193 三、汉魏革命:灾异免三公制度的建立与终结/200 四、君臣合谋:魏晋隋唐的咎责分担/205 第三节 天行有常与休咎之变:日食灾异中的学术和政治/210 一、日食推步与经学中灾异论述的变化/211 二、历数与政教/220 三、关于日食祥瑞的争论/229 四、日食救护礼仪的变化/243 第五章 灾异政治文化的转变/259 第一节 质疑灾异论/260 一、“天人不相与”:新观念的产生与演进/260 二、走出汉学:宋儒的质疑/264 三、“内圣”:荆公新说/268 第二节 转变的条件/271 一、儒学与数术的疏离/271 二、儒家意识形态的巩固和君臣关系的转变/277 第三节 灾异论的否定之否定与新的政治文化/283 一、从“正理”到“天理”/284 二、转变后的灾异政治文化/292 第四节 道统、治统与“神道设教”的主客转换/297 一、“神道设教”在灾异论影响下的变化/297 二、“道”“势”合一与“神道设教”的再倒转/301 结 语/305 参考文献/311 后 记/329
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内容简介
古代中国,“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告,具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源,探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系,从政治文化的角度考察中国古代学术“学理”和“实用”两种取向之间的矛盾。灾异论的“学理取向”导致丧失立场的技术化,消解“天”的权威,最终自我否定;而“实用取向”同样会偏离儒家之“道”,为权力所左右。灾异的政治文化史,折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。
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