自序 緒說 重建關於「中國」的歷史論述：從民族國家中拯救歷史，還是在歷史中理解民族國家？ 引言：「中國」作爲問題與作爲問題的「中國」 一、從施堅雅到郝若貝：「區域研究」引出中國同一性質疑 二、從亞洲出發思考：在亞洲中消融的「中國」 三、臺灣的立場：同心圓理論 四、大汗之國：蒙元與滿清帝國對「中國」歷史的挑戰 五、後現代歷史學：從民族國家拯救什麽歷史？ 六、如何在中國歷史中理解歷史中國？ 結語：歷史、文化與政治，中國研究的三個向度 【附記一】 【附記二】 第一章：在歷史中理解中國 第一節：「中國」意識在宋代的凸顯──關於近世民族主義思想的一個遠源 一、「中國論」與「正統論」：中國意識的真正凸顯 二、實際政治與觀念想像的差異：天下、四夷、朝貢、敵國 三、中國：「邊界」的浮現 四、民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統 五、漢族的和中國的，什麽是漢族的和中國的？ 第二節：山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶──利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化 一、想像和知識的差距：想像的異國 二、建構異域想像的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言 三、想像加上想像，故事加上故事：女國、狗國與屍頭蠻 四、利瑪竇之前的異域想像：來自古典知識和歷史記憶 五、利瑪竇來華之後：從「天下」到「萬國」 第三節：作爲思想史的古輿圖 一、邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想像 二、從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹迹圖中的觀念世界 三、佛教地圖：另類世界的想像 四、內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖爲例 五、大「公」無「私」：從明代方志地圖看當時人的公私觀念 六、小結 【附錄一】謎一樣的古地圖 一、令人驚異的《混一疆理歷代國都之圖》 二、蒙元時代的世界新知識 三、是回回人的禮物嗎？ 四、超越疆域的知識史視野 第二章：交錯的亞洲、東亞與中國 第四節：西方與東方，或者是東方與東方──清代中葉朝鮮與日本對中國的觀感 一、「東方」、「中華」：漸行漸遠的中日韓三國 二、明以後無中華：朝鮮人的觀感 三、誰是中華文化血脈：日本人與漂流唐船船員的筆談 四、分道揚鑣：十七世紀以後的東亞還有認同嗎？ 第五節：想像的和實際的：誰認同「亞洲」？──關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說 一、關於日本近代的亞洲主義 二、晚清至民初中國對「亞洲主義」的複雜反應 三、世界圖像的各自想像：中日之間的差異 四、民族主義與世界主義，或者傳統性與近代性 第六節：國家與歷史之間：從日本關於中國道教、日本神道教與天皇制度關係的爭論說起 一、二福爭論，爭什麽？ 二、津田左右吉及其對中國道教的判斷 三、津田左右吉的困境：「影響」還是「借用」？ 四、「古層」複「古層」：關於神道與天皇 五、中國影響：日本學界的新觀點 六、轉道高句麗？道教在東亞傳播的路線圖 七、中國學家加入論戰：宮崎市定的說法 八、桔逾淮則爲枳：中國道教與日本神道教之差異 結語：有關道教、神道教與天皇制的爭論背後 第三章：理解亞洲與中國歷史的方法 第七節：邊關何處？──從十九二十世紀之交日本「滿蒙回藏鮮」之學的背景說起 引言：問題的提出 一、晚清民初或明治大正之際：日本對「滿蒙回藏鮮」研究的興趣與東洋史學的形成 二、與歐洲爭勝：日本歷史學家對中國周邊的研究動機之一 三、清國非國論：滿蒙回藏鮮學在日本興起的歷史背景和政治意味 四、邊界還是周邊：如何從歷史與現實中界定中國 第八節：從「西域」到「東海」：一個新歷史世界的形成、方法及問題 引言：文明交錯的空間：地中海、西域與東海 一、西域：從近代歐洲東方學、日本東洋學的轉向，到敦煌的大發現 二、東海：傳統文明在東亞近世的交錯與分離 三，研究重心與研究方法：西域研究與東海研究之異同 結論：預流、立場與方法──追尋文史研究的新視野 引言：學術史告訴我們什麽？ 一、國際視野：從「虜學」到「從周邊看中國」 二，中國立場：與域外中國學的比較 三、交錯的文化史：不必劃地爲牢 四、結語：新資料、新方法和新典範──文史研究的展望 後記