代序 争论中的人物和理论 作者序 攻击与人性 第一篇 动物的攻击本能 第一章 海中序曲 除非受饥饿的影响，它们只对同类的鱼发出猛烈的攻击。我从未见到不同种类的鱼互相攻击，纵使它们天生都极富攻击性。 第二章 色彩和攻击 当你比较具攻击性和较不具攻击性的种类，可以发现颜色、攻击性、和固定的版图习性间有某种关系存在。……猛烈的攻击行为几乎只出现在色彩鲜艳的种类中。 第三章 攻击性有什么好处？ 攻击性没有传统精神分析学家所想的毁灭本质，而实在是与生俱来，为保存生命的结构中不可少的部分。 第四章 攻击行为的自发性 当我们知道攻击冲动确实存在而且是原始的护种本能时，我们就不难了解它的高度危险性：使这本能变得如此危险的是它的自发性。 第二篇 从本能、礼仪进化到道德观念 第五章 习性、仪式和固定化 任何一种行为如果不合乎礼仪也不合乎习惯性的特殊动作，就会引起攻击，于是会强迫所有分子严格地遵循社会规范，不采取同一行为的人则被区别为“局外人”。 第六章 本能像是个大议会 本能像是个大议会，是许多独立的因素交互作用组成的；它的民主性是经过一段时间的进化考验才发展出来的。 第七章 礼仪、道德形成的演化背景 虔诚的正教信仰者服从教条创造者所订的戒律并不是基于理智的原因。像本能的抑制力和仪式防止动物反社会的行为一样，禁忌产生和真的道德一样的效果。 第三篇 四种社会形态 第八章 无名群众的社会形态 当一个群居的动物奋不顾身地付出一切代价企图与同种类的群体接近，而且只有在迫不得已的情况下才会退而求其次地找寻其他种类的动物群时，你就不得不好奇地要求解释了。 第九章 没有爱的社会组织 有些鸟类，包括一生都在一起。有婚姻关系的雌雄鸟，彼此都对对方不感兴趣，除非它们要完成共同目的，如筑巢或育幼。 第十章 老鼠的社会组织 这些动物对待自己团体里分子的行为就像是社会规范下的标准绅士；但是当它们遇到另一个社会的同类分子时，马上转变成可怕的野兽。 第十一章 情爱的社会 没有一个个体有那么大的力量，以至于有吸引力使它追随它的伴侣：假如伴侣游走了，或假如伴侣留下了，或假大口为了它自己而留下，甚或假如伴侣不见了， 而自动去寻找的。 第四篇 了解人性 第十二章 自我认识的三大障碍 一、人类抑制自己对自己的进化根源作了解，因此阻碍了自我了解。二、不愿意接受自己的行为是遵循自然因果律的事实。三、唯心论哲学的天性。 第十三章 人――这个动物 一方面可以命令自己达到最高的道德与伦理价值；另一方面，为了达到这目的，人的行为的物种进化适应机能――他的动物特性可能使他有杀兄弟的危险！ 第十四章 未来演化的预言 我相信，在不久的将来，淘汰压力将赋予我们的后代一种特殊的能力，使他们完成最伟大和最完美的诫律――爱全人类。 附录：达尔文和动物行为研究 跋