菊与刀

鲁思·本尼迪克特

文学

日本文化 日本 菊与刀 日本文化与民族性格 文化 人文 历史 武士道

2007-10

南海出版公司

内容简介
《菊与刀》于1946年出版,是美国人类学家鲁思•本尼迪克特二战后受命于美国政府完成的研究报告。当时美国政府急于制定关于战后日本政治理论的政策。当时美国政府急于制定关于战后日本治理的政策,需要了解两大问题:第一,日本政府会不会投降?盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本?第二,如果日本投降,美国要不要保留日本政府机构及天皇?本尼迪克特根据文化类型理论,运用文化人类学的方法,调查了战时拘禁在美国的日本人,同时也收集了大量有关日本的文艺学术作品,完成了报告,并推断:日本政府会投降;美国不能以直接的方式统治日本;美国需要保存并运用日本原有的政府机构。在战争结束后,她的预见和建议得到了证实和采纳。 1946年,本尼迪克特把报告整理出版后,在日本反响强烈。1951年,这本书被列入日本《现代教养文库》,被公认为关于日本研究的经典著作。本书在命名时,本尼迪克特是以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格:“菊”是日本皇家家徽,“刀”是武士道的象征,这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗、爱美又黩武、尚礼又倨傲、善变又顽固、驯服又专断、忠贞又反叛、勇敢又怯懦……作者在书中还分析了日本社会等级制度及“安分守己”的习俗,说明了日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的原因,把这种文化概括为“耻感文化”。此书受到了社会各界的高度评价,其极大的影响至今不减。
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热门评论
  • Afra-nn的评论
    卢旺达饭店,看完透彻的理解了以前读《菊与刀》时看到的这段话:“除了平等,美国人什么都不信,连自由都不信。他说,他们在生活中常常任凭自由从窗户飞出去,他们却扭头看着别处,但是,平等是他们的命根子。” 天赋人权,生而平等,多难多难
  • 爱莲2016的评论
    见贤思齐,见恶内省。菊与刀,梅对剑。勿自大,勿轻訾。国人当自强,跨马横刀立![威武][威武][威武][威武][威武][威武] 军媒刊文:对日本,咱得走出6个认识误区
  • 新华视点的评论
    【对日本,咱得走出6个认识误区 】误区1:日本是“小日本”。误区2:日本人都是“鬼子”。误区3:侵华日寇和中国历史上进入中原地区的少数民族相同。误区4:日本是“边陲藩属”,或“中日不能并立”。误区5:剖析日本民族性格的最好著作是《菊与刀》。误区6:日本人优于中国人。对日本,咱得走出6个认识误区
  • 鱼尾蚊子的评论
    下午在办公室写完东西和to跑去买杂志,回家打开看:“你需要多久看完一本书。”今年只碰了四本书,杜垚送的新年礼物是《菊与刀》,看了前两章实在没耐心再翻译了,看来装逼要适可而止..然后看完《Frida Kahlo 》也是原版,我爱她呢...当学英语了..看完了阮义忠的纪实摄影《失落的优雅》。
  • 岭南红荔草堂的评论
    销夏琐言之二百二十三:戴季陶有言:中国强,日本如妾;中国弱,日本如贼。这个怪邻居,既礼貌,诚信,讲秩序;又阴险,坚忍,变态狂;而我们除了编神剧,骂脏话,国内精英数十年对日本研究的深度,大多超不过本《菊与刀》。这是日本棋手在欣赏“原爆纪念盘”,敢笑看伤痕的人,是可怖可敬的对手。
  • 炫舞森林的评论
    第三天打卡。菊与刀。p1-76。@南宫莫南
  • 岳麓山修士的评论
    《菊与刀》分解(九一):结论:双重性的“自赎”之路 在全书结尾的篇章当中,作者透视了“日本武士的自觉心法”和“国民启蒙”教育。作者的结论是:日本禅宗的要义,在于现实修 ...(发自@微博桌面 微博桌面首页)
  • stella的眼泪都给了肥皂剧的评论
    #和周昕哲一起读书##打卡9#《菊与刀》今天看的两章说的是仁孝忠义,然后看到了好多日本谚语,感受一下……“关于最可恨者的:地震、打雷、老头(家长、父亲)。”“可恨的媳妇照样生出可爱的孙子。”“有米三合,绝不入赘。”
  • 围城之轻的评论
    自《菊与刀》之后,越来越对日本文化感兴趣了
  • 有一个地方只需要我知道的评论
    翻开以前朋友送的书,第二页便是以前存过的插画。我似乎特别喜欢存这种插画,觉得是曾有过的一些画面又或者自己与这些女孩感觉有点相像? 今天倒是看到了整张图片,不料另一面是他的转身离去。一些悲伤的故事让人觉得自己过得没那么差或者顶多其实大家都差不多。不过,总算看完催眠利器《菊与刀》了。