目　　次 黃樹民院士序言...................................................................... . iii Preface.to.Chinese.Translation........................................... . v 中文版作者序言....................................................................... vii 原作謝辭................................................................................. ix 目次........................................................................................ x 圖版目次................................................................................. xiii 中文版翻譯版權出處................................................................ xiv 譯者導言................................................................................. 1 一、漢人民間信仰人類學研究的回顧............................ 2 二、CS 一書在 Sangren 個人學術生涯發展中的位置........ 19 三、本書主要內容....................................................... 23 四、本書中的幾個核心概念......................................... 28 五、結語.................................................................... 39 第一章　導論.......................................................................... 51 一、理論性的議題︰慾望、實踐、複雜性...................... 56 二、漢人社會在理論上的重要性................................... 68 三、各章概要............................................................. 73 第二章　為什麼是「文化」？為什麼是「生產」？................... 79 一、導言.................................................................... 79 二、更廣泛的來看生產................................................ 81 三、一個帶有偏見的歷史性敘事................................... 89 四、人類學分析中對於意識型態與生產 這兩個概念的抗拒................................................ 96 ╱ xi 五、文化、意識型態和認同政治學................................ 104 六、結論.................................................................... 115 第三章　歷史與正當性的修辭學：台灣的媽祖信仰................... 123 一、相關爭論............................................................. 129 二、國家與地方彼此互相真確化的修辭學...................... 134 三、靈....................................................................... 136 四、歷史與靈............................................................. 140 五、儀式與政治.......................................................... 144 六、結論.................................................................... 152 第四章　異化的辯證學：漢人宗教中的個人與集體................... 155 一、導言.................................................................... 155 二、香與力................................................................ 160 三、互動中的相互具體化：象徵性生產的集體性劇場..... 164 四、「拜拜」作為一種自我建構的文化語辭.................. 170 五、以參與集體儀式作為個人的見證............................ 182 六、結論.................................................................... 187 第五章　台灣媽祖進香之靈力與超越性.................................... 191 一、北港媽祖............................................................. 194 二、香與力................................................................ 198 三、權力的再現：個人和集體...................................... 202 四、超越性和意識型態................................................ 205 五、被瓦解的超越性................................................... 216 六、結論.................................................................... 221 七、後記.................................................................... 223 第六章　相對於意識型態的權力：. 對於 Foucault 權力概念的一個批判........................... 225 一、導言.................................................................... 225 二、笛卡兒式的社會科學............................................. 235 三、在 Foucault 作品中所出現的權力........................... 240 四、漢人對於權力的意識型態...................................... 262 五、結論.................................................................... 273 第七章.女性的生產：父系模式中的性別及剝削........................ 279 一、導言.................................................................... 279 二、家戶內的生產：漢人家庭系統................................ 286 三、拜拜與認同.......................................................... 295 四、情感上的特質做為一種生產................................... 300 五、虔誠同時是一種異化也是生產................................ 307 六、強化異化或價值剝削的修辭： 在分香與父系意識型態間所具有的平行性............... 311 七、兒子對媽媽的虧欠：媽媽對兒子的依賴.................. 313 八、小氣 / 大方.......................................................... 316 九、結論：比較性與理論性的意涵................................ 319 第八章　父系模式慾望生產裡的父與子：. 對於《封神演義》哪吒故事所進行的基礎性分析......... 325 一、導言.................................................................... 325 二、哪吒.................................................................... 339 三、自我中心性的幻想：男性的主體性......................... 343 四、孝順和漢人男性主體之象徵性的生產...................... 349 五、權力、慾望和孝順................................................ 353 六、妙善 : 父親和女兒................................................ 361 七、神話、意識型態，及性別與人觀的文化建構............ 368 第九章　後記：「超溢」、變遷以及分析上的限制................... 377 參考書目................................................................................. 398 索引........................................................................................ 426