守法主义

朱迪丝·N·施克莱 (Judith N.

文学

法学 政治哲学 法律 法理学 政治学 Shklar

2006

中国政法大学出版社

目录
译者前言 原作者1986年再版序言 导论:法与意识形态 上篇:法与道德 1. 定义和意识形态定义和意识形态 2. 区别点:罪孽、不道德和犯罪区别点:罪孽、不道德和犯罪 3. 自然法和法律意识形态自然法和法律意识形态 4. 求同的意识形态下篇:法与政治求同的意识形态 下篇:法与政治 1. 导言导言 2. 公正:守法主义的政策公正:守法主义的政策 3. 法与国际政治法与国际政治 4. 政治审判:何种政治?政治审判:何种政治? 5. 政治判决的精神政治判决的精神 6. 受审的战争受审的战争 7. 被奉为法律的国家意识形态:东京 8. 公正和遥远过去 9. 审判遥远未来 10. 国内政治审判 11. 结语 结论 注释 姓名索引
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内容简介
《守法主义》(Legalism)一书初版于1964年,再版于1986年。在本书中,施克莱提出法律职业者(包括法官、律师、法律学者)具有共同的意识形态,即守法主义,并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。 本书的上篇,评析了法与道德的关系。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末,本书写作前夕,两大法学派的代表人物哈特(H. L. A. Hart)和富勒(Lon L. Fuller)还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。[1] 而施克莱则指出,两派实际上具有深刻的相似性,都是守法主义的表现。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性,主张不能割裂法与道德的关系,而要把它们看作是一个连续体(continuum)。 本书的下篇,对法与政治的关系进行了探讨。各种传统法律思想,无论是实证法学还是自然法学,都一致认为法应当脱离于政治,并且认为法优越于政治。施克莱对此进行了批判。围绕着政治审判,尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判,施克莱展示了守法主义立场的偏狭,指出这些审判无法基于守法主义获得正当性,而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。因此,法“不是凌驾于政治世界之上,而是恰在其中”。
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