華夏邊緣

王明珂

文学

人类学 王明珂 历史 社会学 民族 身份认同 历史学 民族主义

1997-3-1

允晨文化

内容简介
本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。 當統獨問題紛擾未息,當民族意識在人群中甦醒,民族認同成為政治上、思想上的新議題,身為「中華民族」的我們,是否曾想過,何以我們稱為「中國人」?華夏民族之形成所由何來? 究竟什麼是中國人?這問題不僅困擾許多研究中國的學者,也困擾許多居於中國認同邊緣的人;本書即嘗試解答此一問題。作者認為,由線性的歷史溯源,以及對所謂典型中國人的研究,都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明,在特定的資源競爭與分配環境中,華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。 以中國人為例,作者藉著歷史、考古與人類學資料,探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係,社會歷史記憶與失憶的過程,典範與邊緣觀點爭論中的社會本質,以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或台灣人),以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
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热门评论
  • Alfredooo的评论
    写了《华夏边缘:历史记忆与族群认同(增订本)》的读书笔记 “《民国北川县志》中有“故老遗闻”一则,说当时位在松潘、北川之交的汉番界碑,原来是在百草河中游开平附..” 网页链接
  • 南槐国大宗师的评论
    华南地区之所以能成为中国的一部分,还是近三千年来长江流域的人民(基本与黄河流域的人民同化)不断向华南地区迁徙,与当地原住民不断融合的结果。而中国边疆少数民族聚居区域成为中国的一部分,主要是边疆少数民族2000多年来不断往华夏地区渗透,在华夏边缘地区建国,乃至成功“入主中原”的结果。
  • 不將袍子換袈裟的评论
    读过《華夏邊緣》 ★★★★★ “太精彩了!人类学和史学的结合,以及理论上的自觉,竟可以结合得如此完美。对于「记忆」的讨论,尤其是最后一章关于「个人记忆」与「社会记忆」的剖析,对于文学研究也是极..” 网页链接
  • 阳关故人行的评论
    王明珂 - 《华夏边缘:历史记忆与族群认同》 身为“中华民族”的我们,是否曾想过,何以我们称为“中国人...网页链接
  • 万山之月的评论
    好像华夏边缘里就预告过,现在出了
  • 蒼天熊貓的评论
    就是王明珂《华夏边缘》所说的情况。也可以看刘宇坤的《折纸》//@榜末: 香港人大部分祖籍内地不假,但其中大部分人因为躲避内地的战乱,向往与内地的不同,而到港,也不假。 //@殆知阁://@如何说不得:开水又说实话洗粉[笑cry]
  • 许烟家的猫的评论
    身为“中华民族”的我们,是否曾想过,何以我们称为“中国人”?“华夏民族”之形成所由何来?究竟什么是中国人?——这问题不仅困扰许多研究中国的学者,也困扰许多居于中国认同边缘的人,《华夏边缘:历史记忆与族群认同》(增订...@掌阅iReader 网页链接
  • 颠痴山人的评论
    敢问世间爱为何物,可以生死相依。生命从啼声开始,沐爱意,受亲恩。亿万年生物进化演绎,甘甜的乳汁,那就是爱的灌养。五千年的文明传承,使爱在华夏大地宏扬!尊敬炎黄同胞们,生死边缘渴求爱的恩赐!他日当以衔草为报!
  • 短章的评论
    读过《华夏边缘》 我的评分:★★★★ 在各种旅途中断断续续读完。作者的理论路径异常清晰,从解构到情境再到记忆,确实对已有认知构成了相当的挑战。这样换个角度看那些问题着实让人趣味盎然,只是中间一直延续着的“资源”话语是否其实在继续... 网页链接 来自@豆瓣App
  • 暖暖後羿的评论
    #中國結藝~早在書店消失# 每一位华夏子民,大家都要站出来,用自己的实质作为捍卫保护传承我们的文化!民间应该承担起这样的责任,我摆地摊就是为了传承中国结艺,结艺也面临着边缘化与消失!玉店里已经不会再编制高端手工,因为太累手工费又抵不上辛苦费。文化传承千万别指望政府,这个我们自己要做。