内容简介
柯林武德(1889—1943)是英国著名的历史哲学家。本书是他关于西方历史哲学的代表作。全书共分五编。一、希腊罗马的历史编纂学。二、基督教的影响。三、科学历史学的滥觞。四、科学历史学。五、后论。本书为开创和发展分析、批判的历史哲学方面做出了重要贡献。
原编者序
导 论
第一节 历史哲学
第二节 历史学的性质、对象、方法和价值
第三节 第一编至第四编的问题
第一编 希腊罗马的历史编纂学
第一节 神权历史学和神话
第二节 希罗多德开创的科学历史学
第三节 希腊思想的反历史倾向
第四节 希腊人关于历史学的性质和价值的概念
第五节 希腊的历史学方法及其局限性
第六节 希罗多德和修昔底德
第七节 希腊化时期
第八节 波里比乌斯
第九节 李维和塔西佗
第十节 希腊罗马历史编纂学的特点
一 人文主义
二 实质主义
第二编 基督教的影响
第一节 基督教思想的潜移默化
第二节 基督教历史编纂学的特点
第三节 中世纪的历史编纂学
第四节 文艺复兴时期的历史学家
第五节 笛卡尔
第六节 笛卡尔派的历史编纂学
第七节 反笛卡尔主义
一 维柯
二 洛克、贝克莱和休谟
第八节 启蒙运动
第九节 人性的科学
第三编 科学历史学的滥觞
第一节 浪漫主义
第二节 赫德尔
第三节 康德
第四节 席勒
第五节 费希特
第六节 谢林
第七节 黑格尔
第八节 黑格尔和马克思
第九节 实证主义
第四编 科学历史学
第一节 英 国
一 布莱德雷
二 布莱德雷的后继者
三 19世纪晚期的历史编纂学
四 伯里
五 奥克肖特
六 汤因比
第二节 德 国
一 文德尔班
二 李凯尔特
三 齐美尔
四 狄尔泰
五 迈耶
六 斯宾格勒
第三节 法 国
一 拉韦松的精神主义
二 拉希利埃的唯心主义
三 柏格森的演化主义
四 近代法国的历史编纂学
第四节 意大利
一 克罗齐1893年的论文
二 克罗齐的第二立场:《逻辑学》
三 历史学与哲学
四 历史与自然
五 克罗齐的最后立场:历史学的自律
第五编 后论
第一节 人性和人类历史
一 人性的科学
二 历史思想的范围
三 作为心灵的知识的历史学
四 结论
第二节 历史的想象
第三节 历史的证据
导 言
一 作为推论的历史学
二 不同种类的推论
三 证词
四 剪刀加浆糊
五 历史的推论
六 鸽子笼方式
七 是谁杀死了约翰·道埃?
八 问题
九 陈述和证据
十 问题和证据
第四节 作为过去经验之重演的历史学
第五节 历史学的题材
第六节 历史和自由
第七节 历史思维所创造的进步
人名译名对照表
译后记
修订版后记
译后记
关于本书的作者柯林武德的思想及其史学理论的述评,已见本书的译序。这里只对我们在译文中所遇到的某些技术问题作一简略的说明。
“心灵”(mind)一词为作者理论中的一个关键性的术语。这个字也可以译作“精神”;如黑格尔《精神现象学》或“精神哲学”的精神一字德文原文为 Geist,而英译则作mind。译文中除少数地方(如有关黑格尔历史哲学的章节)作“精神”外,其余地方均译作“心灵”,以期统一。
本书中的idealism一词,通常中译名作“唯心主义”。但此词另有一个涵义是“理想主义”。在大多数情况,书中用idealism和它的形容词 idealistic,系与“实证主义”(以及“实用主义”)相对而言,所以我们均译作“理想主义”。只有少数情况,当它是与“唯物主义”相对而言的时候,则译作“唯心主义”。
另一点特别需要提到的是:作者使用“批判的历史学”一词和当代一般流行的用法大相径庭。在一般的用法上“批判的历史学(或历史哲学)”系与“思辨的历史学(或历史哲学)”相对而言。但作者使用“批判的历史学”一词,却指的是一般通行意义上所谓的“考据历史学”(或历史考据学);他的心目中是指19世纪以兰克为代表而盛行一时的历史考据学,也就是他在本书中所始终猛烈抨击的那种“剪刀加浆糊的历史学”(或剪贴史学)。这在用词上也并非标新立异。因为criticism一词和它的形容词critical包含有两种意思,一般作“批评”或“批判”解,而在历史研究中则往往作 “考据”或“考订”解。作者在本书中使用此词,大都是用在后一种意义上。至于前一种意义,即通常意义上所谓的“批判历史学”,则作者特别标出“科学历史学”一词。“科学历史学”是本书的中心思想,全书所讨论的实际上即作者所谓的“科学历史学”问题。对于这一用法,请读者们在阅读时特别加以注意,以免与通行的用法混淆。
由于作者在生前没有来得及把本书写成定稿,所以本书在编排上和内容上显得颇不平衡。有些理论并没有做出应有的详尽发挥,甚至没有讲清楚。对他的一些基本论点的理解,翻译过程中曾参考了作者的其他著作,尤其是他的《自传》一书。读者如对他感兴趣的话,最好也请参阅他的其他著作,至少是他的《自传》。当然,作者理论本身也有其重大的漏洞,乃至前后自相矛盾和风格不一的地方。这些是有待于读者以批判的眼光加以分析的。
本书的翻译始自1979年,其后时作时辍,直到1983年秋才最后完工;现由中国社会科学出版社出版,以供国内对历史哲学和历史理论感兴趣的同志们阅读、研究、批判或参考之用。限于我们的水平,译文中的错误或不妥之处希望能得到读者的批评和指正。本书中所有的希腊文都由中国社会科学院哲学研究所叶秀山同志进行了核对,谨在此表示衷心的谢意。
译 者
1983年秋,于北京
修定版后记
本书中译本原由中国社会科学出版社(北京)于1986年出版,作为“汉译外国史学理论名著丛书”中之一种。译文现经过重行校正和修订,改由商务印书馆列入“汉译世界学术名著丛书”,作为修订本排印再版。“译序”也嫌不能满意,但目前已来不及改写,只好俟诸异日。
此次校订过程中,承友人朱本源教授多所指正,谨此致谢,并誌鸿爪;同时对商务印书馆编辑部同志的热情帮助,表示衷心的感激。
译 者
1994年春 北京
【展开】
【收起】
下载说明
1、追日是作者栎年创作的原创作品,下载链接均为网友上传的的网盘链接!
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接,所有电子书均为完整版!
下载链接
热门评论
-
荆山一狼的评论红四方面军史需要认真研究,研究的基础首先是依据客观存在的资料,说清楚基本的史实脉络,在此基础上评价历史人物在这一段历史中的是非功过,而不是观念先行,为自己的观念寻找零碎的历史片段。 现有公认的历史框架是:1、四方面军成立于31年11月,总兵力4.5万,中央红军同时组建,总兵力7万
-
北宸冰風的评论刘瑜的这篇文章在方法上至少存在两个问题:首先是南非与委内瑞拉两个国家是否符合MSSD的比较模式;其次,即便可比,作者对历史关节点理论的认识片面强调了“观念的行动者”,而忽视了关键性前因等结构性要素对精英选择的限制——结构导致观念与选择的差异,观念不可能凭空产生。 刘瑜:两种民主模式与...
-
刀背下山的评论流行一时的不仅有衣服,还有道德观念。历史的常态似乎就是,任何一个时代的人们,都会对一些荒谬的东西深信不疑。他们的信念还很坚定,只要有人表示一点怀疑,就会惹来大麻烦。你的每一个观点都能毫不犹豫的... 好累,打点字儿做点儿...
-
泰国试管婴儿小闫顾问的评论发表了博文《做泰国试管婴儿你不能错过的地方!》做泰国试管婴儿你不能错过的地方!试管婴儿发展已经有30余年的历史了,已经帮助成千上万的不孕不育家庭以及家庭观念严重和失独家庭的不二选择!虽然说做试管婴儿是做泰国试管婴儿你不能...
-
lausenberm的评论文化人類學與社會學調查對象的差異,在於設置在不同的“變量與自變量”之下:A 不同的自然與生態環境;B 不同的社會環境、歷史背景,不同的思想與觀念遺產等等。在田野考古上,我們如何理解田野發掘出來的遺物與遺跡,有兩種方式,第一,通過文化人類學對非現代化人類社會的研究;第二,實驗考古學。
-
韩胜男Jessica的评论历史表明,观念革命成功的种子往往并非异己的思想,而是那些能够为旧体系所接受和吸收的思想,否则难免被扼杀在萌芽状态而绝无渗透的可能。
-
stars1238的评论伊丽伽睿试图摧毁这个男性中心的传统,她认为不同于男性快感的单一性,女性的快感具有多样性,她以女性的”多“来对抗男性的”一“,以性别的差异性对抗传统形而上学传统中的性别的无差异性。她还指出,历史上的男女平等观念也导致了“性别的无差异”。讲座回顾 | 纽约大...
-
他脑子进花生L了的评论#江西警院第六期大骨班# 大骨五班 孙啸桀 很高兴成为大骨班的一员。能与这么多优秀同学欢聚一场,十分荣幸。通过今晚张教授的教导,也理解了"勿忘国耻,理性正视历史"的正确观念。唯“五”独尊,很高兴遇见你们,一起加油吧! @江警人 @共青江警 @江西警察学院组织部-@ECID曾导 南昌·望城镇
-
蛋蛋丹丹豆豆牛的评论美国的腐败问题不是很low的直接贪污毕竟财政和行政分家互相制约 这种行为很难 而是采取为议员本地谋利的同时等于损害其他公众利益本末倒置并从中谋利。工会的作用之大不仅是谈判和保护劳工有时甚至矫枉过正。对于open的观念从正视历史回顾历史反思历史到当政者的厚脸皮都体现得淋漓尽致。
-
莫言红楼梦的评论回复@Wyl魏渔兰 对博文【胡适对甲戌本《石头记》的购藏和考证】的评论:"“研究红楼梦就是研究清朝历史”这是你错误的实录观念的认知,你从什么地方得出“研究《红楼梦》”就是“研究清朝历史”?如此而来,搞清史研究的学者别干了,都来研究《红楼梦》..."查看原文:胡适对甲戌本《石头记...