中国古代思想史论

李泽厚

文学

李泽厚 思想史 哲学 历史 中国哲学 中国 思想 国学

2008-6

生活·读书·新知三联书店

目录
内容提要 孔子再评价 一 “礼”的特征 二 “仁”的结构 三 弱点和长处 四 附论孟子 墨家初探本 一 小生产劳动者的思想典型 二 墨家思想并未消失 孙老韩合说 一 兵家辩证法特色 二 《老子》三层 三 所谓“益人神智” 荀易庸记要 一 人的族类特征 二 儒家世界观的建立 三 天、道、人 秦汉思想简议 一 道、法、阴阳、儒家的合流 二 天人宇宙论图式 三 阴阳五行的系统论 四 五行图式的历史影响 庄玄禅宗漫述 一 庄子的哲学是美学 二 人格本体论 三 瞬刻永恒的最高境界 宋明理学片论 一 由宇宙论到伦理学 二 理性本体的建立及其矛盾 三 “心”的超越与感性 四 遗产的两重性 五 《片论》补 经世观念随笔 一 “内圣”与“外王” 二 “治人”与“治法” 三 经学与史学 试谈中国的智慧 一 时代课题 二 血缘根基 三 实用理性 四 乐感文化 五 天人合一 后记
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内容简介
本书从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐动摇,认为这是走向近代的重要趋向等等。
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热门评论
  • 遲嘯齋主人的评论
    本學期2012.11-2013.1讀書目標:中國古代思想史論。訓詁學。古書讀法略例。漢制考·漢書藝文志考證。世說新語箋疏中。詩品箋注。
  • 遲嘯齋主人的评论
    本學期2012.10-2013.1讀書目標:影台州本荀子校點。中國古代思想史論。文學理論。訓詁學。世說新語上(余嘉錫本)。古書讀法略例。漢制考·漢書藝文志考證。塵埃落定。女人的起源。以觀後效。
  • 竹林隐士333的评论
    禅宗三境:一,落叶满空山,何处寻行迹;二,空山无人,水流花开;三,万古长空,一朝风月。(李泽厚《中国古代思想史论》)
  • 关万维的评论
    月中从学校回来时,到学校文化街小书店看了看,发现一本李泽厚《批判哲学的批判》的早期版本,价格合适,封面略损。但此书对我影响不大,若是《中国古代思想史论》早期本便买下以作记念。最早读到《古代思想史论》,是在中山大学图书馆,采风途中造访中学同学,用他的证到阅览室看书,见此书获益非浅。
  • 时代边上的评论
    【老庄之别】李泽厚先生认为:庄子哲学,是可以看作美学的(《中国古代思想史论》)。庄子对后世的影响,主要在文学艺术领域,道理也在这里。
  • 独立行情的评论
    #读书日随手荐好书# 《柏杨版白话资治通鉴》和李泽厚的《中国古代、近代、现代思想史论》——铸就了我的历史观、政治观;《伟大的博弈》、《金融的逻辑》——纠正了我的经济观;金庸和王朔的作品——影响了我的人生观;中国古代诗词和互联网——塑造了我的审美观。
  • Aengus_Wood的评论
    李泽厚的《批判哲学的批判》、《美的历程》、《华夏美学》《中国古代、近代、现代思想史论》等作品。影响巨大。1989年因同情青年学生,事后被中国政府和文人批判。1992年初获准移居美国,曾任教于美国科罗拉多学院(Colorado College)。1999年退休,现居美国科罗拉多。
  • aikma的评论
    李泽厚的三部思想史论:《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》影响深远,而他的《批判哲学的批判》也意义非凡。相比较而言,他的《美学四讲》、《美学论集》反倒显得单薄了。只有《美的历程》是不朽的,尽管他自己更偏爱《华夏美学》。
  • DL-Audit的评论
    #读中国古代思想史论#觉得人无论咋折腾都逃不脱先秦那几个老头所围成的圈子……
  • 王业龙love出版的评论
    最近读李泽厚《中国古代思想史论》、阿尔伯特·甘霖《基督教与西方文化》及吾敬东《中国社会的宗教传统》,东西方文化来回奔波,小结如下:中国宗教属于自然的宗教,特征为多神崇拜、巫术盛行、明显的功利特征和非理性色彩,伦理在宗教生活中不具有重要地位,集体精神缺失。——点到为止。