论李维

（意）尼科洛・马基雅维里

文学

马基雅维利 政治学 政治哲学 政治 历史 哲学 马基雅维里 意大利

2005-05

上海人民出版社

目录
导论 第1卷 第2卷 第3卷 英译本注释征引文献一览 译名索引 译后记
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内容简介
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。 在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。 《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。
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热门评论
  • 司马瑄的评论
    “护卫某物之权力，当授予对此物无侵夺欲的人。”（1973年，S先生在与其弟K先生的辩论中引用《论李维》。然而1986年，当A女士即将被谋杀之际，他引用了这本书的另一段话：“若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽。”
  • 金心异南方评论的评论
    “诗宁里读书笔记”375:如果必须破坏旧制度才能建立新秩序，那么君主为了巩固自己的而没有进行改革多少值得原谅，但是有能力维持自己的地位却不思改革就不值得原谅了。——马基雅维利《论李维》
  • 1个说话有道理的人的评论
    马基雅维利太优秀了，大家去看论李维，君主论是忽悠人的
  • 倚散人的评论
    论李维：1、诽谤如果不能公开指正，提供证据，就应得到惩罚。2、人会记仇，一旦结怨，不可再合作。3、用分而制之统治下属，最终自己也将被分裂。4、想创建组织，必须大权独揽。5、奖罚分明，不可功过抵消。6、以法治国，制定法律的人首先要守法，否则公民将惶惶不可终日。7、依靠雇佣军，最终变肥羊。
  • 阿喵的微博的评论
    查了一下小笔记，惊讶地发现我竟然没有为《乌合之众》写过任何一篇读书笔记，而且现在回想一下也想不起来任何书里的细节了。。。想来想去大概还是因为翻译关系吧，尽管冯克利是我非常喜欢的译者，但这书译得实在远不如《论李维》那般读来酣畅淋漓。
  • 赵路Julian的评论
    读过《论李维》 ★★★★ 网页链接
  • 一直越来越可爱的评论
    甘刘之流，与苏力同，与施密特同，与马基雅维利同。苏力研究乡土，其实最洋。施密特天主教出身，但短暂的首肯之后就放弃了天主教的机会主义。马基雅维利自称与一票古人幸福对话，但很有可能使反罗马的（没看过《论李维》，《曼陀罗华》所见）。甘刘尽享现代性带来的欲望与权力意志的满足。
  • leo-88888的评论
    马基雅维利<论李维> 第三卷29章"在君主国，人民犯罪的根源在于君主" "在君主国，往往人民犯下的罪行，来自于君主邪恶对人民的影响，而不是像人们常说的那样，来自人的恶劣本性。君主们采取的不讲信义的方式之一，便是先制定法律，禁止某些行为，然后又率先给人们提供践踏法律的理由。"
  • LUKA_KU的评论
    说到意大利的哲学家，历史学家，就是翡冷翠共和国的尼科洛·马基雅维利了。他的主要思想体现在两部著作：论述郡主体制的《君主论》，以及论述共和体制的《论李维》。与追溯历史事件的进程相对，他主要以历史事件作为支持自己思想的论据。这一点体现在他的《论李维》一书中。
  • 金心异南方评论的评论
    “诗宁里读书笔记”377:对于害怕国民叛乱的君主或共和国而言，这样的害怕必定是源自国民对于统治者的憎恨，恨统治者胡作非为，而统治者胡作非为不外是因为相信自己能够强力镇压他们，不然就是统治的措施不够谨慎。——马基雅维利《论李维》
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