序言 莫逆于心，相视而笑 绪论一 战国大势与庄子生平 弁言　战国纪年，错讹无穷 一　庄子宋人，宋王暴君 二　宋君称王，战国第三 三　中山称王，灭于赵国 四　宋国称王，灭于齐国 五　诸侯称王，暴秦称帝 六　宋王篡位，庄子弃职 七　寓言讽世，痛诋专制 八　终身不仕，以快吾志 九　晚年挚友，大知惠施 十　隐攻公孙，暗讽孟轲 十一　公子魏牟，失国改宗 十二　庄子著书，支离其言 十三　朝三暮四，晦藏其旨 结语　至言不出，俗言胜也 绪论二 庄学四境与郭象篡改 弁言　庄学奥义，沉埋千古 一　庄学公案，小大之辨 二　破案铁证，呼之欲出 三　连环奇案，互做伪证 四　逆向淘汰，层累造伪 五　庄学四境，思想范式 六　专制天敌，正解招杀 结语　郭注小年，庄学大年 《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论 弁言　七篇之首，庄书之魂 一　首章奥义，庄学大纲 二　次章奥义，社会应用 三　末章奥义，个体应用 结语　天地至文，妙绝古今 《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论 弁言“齐物”篇名，仅有一读 上篇　此岸俗谛，物德相对 一　三籁章：地籁皆和 二　人籁章：人籁不和 三　言吹章：悖道人籁不及地籁 下篇　彼岸真谛，道极绝对 四　至知章：顺道人籁高于地籁 五　无知章：形象说明顺道人籁 六　待彼章：至知至人独待天籁 七　物化章：形象说明独待天籁 结语　卮言寓言，结构井然 《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论 弁言　真谛必“知”，俗谛必“行” 一　吾生有涯，有殆当已 二　保身需技，葆德需道 三　俗谛难行，人刑必逃 四　真谛易知，天刑不逃 结语　行于当行，止于当止 《人间世》奥义——因应外境的“处世”论 弁言　“养生”续篇，群体处世 一　颜回往谏，主动往刑 二　叶公使齐，被动近患 三　颜阖傅储，刑名迫近 四　栎树寄社，不材全生 五　商丘散木，异材大用 六　荆氏文木，材之大患 七　支离其形，养身尽年 八　接舆讽孔，临人以德 九　漆园自况，无用之用 结语　乘物游心，间世保身 《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论 弁言　葆光养心，支离其德 一　兀者王骀，王德之人 二　兀者申徒，痛斥子产 三　兀者无趾，痛斥孔子 四　恶人哀骀，其德不形 五　德有所长，形有所忘 六　致无俗情，永葆常情 结语　贬孔太甚，泛论亦偏 《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论 弁言　游方之外，以明达道 上篇　卮言七章，正面论道 一　天人章：知天所为，知人所为 二　真人章：真人真知，登假于道 三　众人章：役人之役，适人之适 四　天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循 五　江湖章：陆处王霸，水处两忘 六　小大章：万物所系，一化所待 七　明道章：造化天道，自古固存 下篇　寓言七章，形象论道 八　明道寓言：成道九阶，闻道九阶 九　造化寓言：生于造化，死于物化 十　江湖寓言：方内方外，两种选择 十一　处丧寓言：尊重俗情，去排安化 十二　宗师寓言：伪道黥劓，真道息补 十三　坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道 十四　道极寓言：天地无私，道极无极 结语　道极无限，成长无极 《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论 弁言　庄学至境，“应帝”之“王” 一　失德后仁，俗王“臧仁” 二　失仁后义，俗王“式义” 三　素王不治，顺物自然 四　明王之治，虚君无为 五　俗王季咸，素王壶子 六　至人若镜，胜物不伤 七　造化浑沌，文化凿窍 结语　造化文化，永恒较量 余论一　庄学奥义的全息结构 弁言　微观奥义，宏观结构 一　支离拼板，晦藏全图 二　重言为真，拼图举例 三　七篇篇名，奥义提示 四　七篇首尾，始卒若环 五　庄学四境，万能钥匙 六　四境范型，动植象征 七　排行隐喻，结构重言 八　纷繁角色，四境定位 九　寓言六式，息黥补劓 十　总体结构，南溟吊诡 结语　完美结构，至高创造 余论　二文化与造化 一　“文化”的对词——“造化” 二　“造化”、“文化”的价值序列 三　广义“文化”中的普适“文明” 四　广义“文化”中的独特悖道“文化” 五　广义“文化”中的独特顺道“文化” 六　“文化”、“文明”的道器之辨 七　“文化相对主义”、“文化保守主义”的误区 结语 余论三　哲学先知与时代精神 一　“知识”生产三阶段 二　共时性的三种“时代精神” 三　历时性的三种“时代精神” 四　三种“常识”和三种“迷信” 五　物质与精神的反向运动 跋语 超越老孔，空前绝后