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孔子评传
《孔子评传》内容简介:这是1985年3月《孔子评传》在齐鲁书社出版后的修订本,因已列入《中国思想家评传丛书》,故现和全部丛书一道在南京大学出版社出版。根据几年来学习研究所得及读者建议,我对前版作了较大的修改。 修改方法可概括为三个字,即增、删、改。增,主要是增写第七章《经济思想》。删,主要是删去代序《对孔子进行再研究和再评价》、第三章附录《考察云南西双版纳傣族解放前领主制封建社会时四位老人的谈话》和书末附录 箴言六十条译释》等。改的方面较多,有大改、中改、小改三种。中改、小改遍于各章,不一一列举;大改的主要有第一章《导论》、第四章《仁的人生·哲学思想》、第五章《伦理思想》和第十章《孔子思想在国内外影响源远流长》等。修订本和原本相比,虽然改动很大,但立论行文的指导思想和根本态度则坚持不变。 -
孔子
作家如是说――写孔子时,我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子,他坐在车上,有怨尤有担心有爱意地注视着人类,他是一个真正的哲人,耶稣同在,但他比耶稣更实在,更具体,也更人性化。他与耶稣的根本不同,是他真正是一个人。 孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重,他就越缺少人味儿,缺少人的根性。历代帝王拿孔子当牌位,把他弄成了“四不像”“不像教育家,不像哲人,不像有血有肉的平凡人,不像有七情六欲的男人。这么弄就不大妙。 孔子爱他的家吗?爱他的家人吗?如果这些爱确实存在,又是什么样子?是时时刻刻记心怀?还是淡泊得令人难以置信?还有,孔子见南子,是被人说得最多最津津乐道的,但他爱南子吗?曾经为南子心动过吗?大家用力用心把南子写成放荡的女人,似乎只有这样才能把男人说成是道德君子。他们认为,只有不食人间烟火的孔子才是圣人,才是他们所崇敬的大贤大圣。 中国文化的最伟大之处,在于中国古人的哲思与淡泊,他们把人的生命看得比一切都重要,一再反思人类对于生命力意义的认识。我们看着老子的八卦图,看着孔子的《论语》,不看那些教育者的表象,而是真正探究他们对于生命的一次次认识上的飞跃,那就会明白,中国的古老文化更有它的博大精深之处,它是与天地和谐的,是与自然人共生的,是最为人性化的,也是最深刻的,更是最可行的。让天地自然与文化哲思巧妙地共存,是中国文化的精粹,舍此无它。 -
孔子
《孔子的故事》分为三部分: 第一部分是<细说孔子>。细致地介绍了孔子一生的事迹和为人、为学、为政的学说,而且还比较详细地介绍了孔子之前的人类社会,春秋时期的时代现状,孔子的弟子以及在孔子之后的主要思想家。黎东方先生在此部分把孔子定位在“集大成者”和“百世师”的地位。 第二部分<孔子传略>。这部分对孔子的生平、学说和弟子做了简要的叙述。包括孔子早年的生活,创办了我国第一所私立学校,从政的痛心经历,有目的地漫游,孔子的晚年生活及其弟子的情况。 第三部分是附录部分,收录了黎东方先生的四篇著作——《我对历史的看法》《中国历史的大特点》《中国历史上的民族传统》《中国文化之历史的分析》。在这四篇著作中黎东方先生对历史做了个人的总括性的看法,也对孔子在历史上的地位做了分析。 -
孔子传
白川静是日本著名的汉学家,一生研究汉学,非常有建树,在业内影响极大。这本《孔子传》能够给读者提供一个不同视角看孔子。他把孔子当作像接受神谕的苏格拉底一样的伟大圣者。他在后记中写道:“在我的书桌上,无论什么时候都放着一本《论语》和一本《圣经》。” 这里描绘出来的孔子是一个生活在神奇的中国古代社会中的人物。那是一个既非被伦理道德权威化的绝对圣人式的孔子,也非对人的善意充满信赖的孔子。以历史的真实性来说,是一个更接近真实并显得更有血有肉的孔子。 ——加地伸行 -
孔子
本书有别于“百家讲坛”于丹版的《论语心得》,金安平版的孔子传,遍览中国古代经传注疏以及新出土的文物,考证严谨,评论公允,不媚俗地故做惊人之语,也不诋毁曲解或盲目推崇他的思想。作者回归史料典籍,描写孔子一生行谊;不讳言孔子个人好恶及其在鲁国内乱中的角色,何以步下政治舞台不情愿地成为职业教师,甚而浪迹天涯。 孔子的家庭、教学、淑世的理想,在本书里详实呈现,栩栩如生,并论及孔门弟子、其他思想家、后代史家的孔子形象等。作者游历孔子的故乡,引领读者体会孔子个人最基本的生命感受:在巨变时代中如何自处,如何思考等,让孔子褪去“圣人”装扮,充满“人味”。 -
孔子传
本书综合司马迁以下各家考订所得,重为孔子做传。其最大宗旨,乃在孔子之为人,即其所自述所谓“学不厌,教不倦”者,而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心,而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。