“红之羽”的命名，在作者看来并无深意，它原本只是上海的一爿小店。但这几个语焉不详的文字符号，却总会给人一种优雅或舞蹈的感觉。因此这个不经意的命名，却也从一个方面透露了作者的内心趣味或隐秘的偏爱。 近年来对当代学者散文议论颇多毁誉参半，在我看来，被批评者大多缘于热衷世风尘缘过盛，身陷红尘又言不由衷，不诚实是这类书写者无以疗治的致命伤。《红之羽》的不同之处，不仅在于作者对喧嚣热闹的拒绝，对过张士气的深刻警觉，同时也在于作者内心拥有的真实的宁静。书中收有作者近两年来的散文随笔凡38篇，或写追忆，或记旅途，读书散记，治学体会，都给人一种“出乎其外”的散漫或温和。“出乎其外”并不是生活局外人的“围观者”或“看客”，而是在“出乎其外”之前早已有过“入乎其内”的漫长经历。人间冷暖，世事沧桑，虽未阅尽却也了然于心。因此，书中书写的是绚烂过后的平淡与平常。 读过《红之羽》之后，会发现作者经常使用“独享”、“独自”之类的词组，这“独”当然不仅仅是“卓尔不群”，它更是一种“独立性”，一种独特的属于个人的经验或体验。但作者对“用独”的钟情，并没有影响她对生活温暖的感受和源于内心的对生活的葱笼爱意。

进入21世纪后，外部世界引起了更大的焦虑，某些一向关注的问题——如“城市改造”，如古村镇的旅游开发，如“老龄”问题的日趋严重，如无论城乡的贫困——令我焦虑。老杜诗曰“怅望千秋一洒泪”。我望之不远，不敢言“千秋”，时有怅惘却是真的。本书题作“世事苍茫”，也正与“怅惘”有关。

《赵园自选集》内容为：八十年代拔乱反正，思想解放，学术中兴，一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思，激情探索，把学术探讨与关怀现实合二为一，他们思考深邃，立论精严，良有创获，既不囿于前人习见，更不因循旧步，善于曲径通幽，或直叩本心，视野极为开阔，持论则相当平正，各人起点有异，专攻不同，师承与人生道路更是千差万别，所展现的学术风貌自然各不相同，但均能代表各自领域的当下水准，体现一代学人的精神风范和学者情怀，各人所自选论文既是其研究的代表成果，同时又兼顾学术历程的演进，朝花朝拾，牛花自多良悟。

《聚合与流散:关于明清之际一个士人群体的叙述》在完成后，易堂诸子在我，已非漠不相关的异代人，他们由故纸中走出，径直走人了我的世界。对于明清之际，我的兴趣始终在士大夫的处境与命运，包括展开在上述伦理关系、日常情境中的命运。明中叶以后，士人对当代士风之恶浊，批评不遗余力，我由明代及明清之际的士人那里，却常能遭遇极清明纯净之境，赤子般的真挚与热诚。易堂诸子涉世均不够深，应当属于“阅世愈浅，则性情愈真”的一类，是天性的诗人，尽管不以诗名。我想，光明俊伟的人格，任何时候都会令人神旺的吧。至于某个人物的魅力，自然会销蚀在时间中，但它们毕竟以其短暂的存在照亮过他人，即令细微如爝火，也是美丽的。易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生。

由中国现当代文学到明清之际的思想文化，在我，一以贯之的，是对“人”的兴趣，对士大夫——知识者的兴趣，对心态、精神现象的兴趣。明清之际吸引了我的，始终是人，是人物的生动性，和由他们共同构成的“历史生活图景”的繁富色彩。即使面对“事件”，吸引了我的也更是人。能感动，被光明俊伟的人格所吸引，是美好的事。 打动了我的，始终更是那些贴近士大夫的人生境遇的思想，更直接地反映着他们在这一历史瞬间的感受与命运，他们以之回应冲击、震撼的思想。还应当承认，某些言论材料的被我选中，也因了富于感染力的表达。士大夫的“精神气质”也系于他们言说的态度与方式，这一点往往被忽略。言说被抽离了具体情境中的具体生命，不再是曾经鲜活的个人的言说。无论明清之际士人的经世、任事，还是清理他们有关井田的谈论，我都曾感动于明代、明清之际士人立身处世的严正……在一个堤防随处溃决，似乎一切都飘移不定的时期，我的确怀念那种严肃：对历史的庄重承诺，对意义的追寻。在别人读出洒脱、飘逸的地方，读出严肃，不消说也出于对“晚明”、“明清之际”的感受的个人性。 ——赵园

地之子，ISBN：9787301114704，作者：赵园