儒家的困境

狄百瑞

文学

海外中国研究 儒学 哲学 狄百瑞 思想史 汉学 儒家 中国哲学

2009-01-01

北京大学出版社

目录
总序 前言 第一章　圣王与先知 第二章　《论语》中的君子 第三章　帝国圣人与儒家君子 第四章　专制背景下正统理学中的先知思想 第五章　方东树：近代早期的一位先知 第六章　先知与民众 参考文献 索引
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内容简介
随着东亚的复兴，儒家思想重新成为全世界学术领域的重要话题，东亚的崛起与儒家思想有什么关系？儒家的人格在现代社会中能起到何种作用？ 作者用旧约传统中的先知同中国儒家传统中的君子进行比较，认为真正的君子就是要对朝廷的不义进行谴责和矫枉。君子和帝王之间的张力是中国政治中重要的主题。 君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到百姓的托付，也没有从上天那里获得宗教性的支撑，而是一直陷入黎民苍生和专制皇权的裂缝之中，这成了历史上儒家最大的困境。
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热门评论
  • Saka青ManJu-慕尼黑Muelle的评论
    现在每天在追的是央视拍的纪录片《甲午》[拜拜]等全部播完了我要收藏这部片子，还原度真的很高，也没有避讳。难得，推荐啊[害羞]最好搭配着《儒家文化的困境-中国近代士大夫与西方挑战》这本书看。
  • 陈以忘的评论
    【宗教4】中国传统也可冠以政教合一四字，不过这里的教是指教化，而非宗教。只有圣贤才有资格教化他人，故中国之皇帝，无论有德无德，皆称圣上。按照儒家理想，应是先有德后有位，而实际却是以位定德，这来了个大翻转。儒家的困境在于，如何保证有位者必有德，或如何使有德者能居高位？@余东海化身
  • 蒙塔基__鋼蛋的评论
    我刚在@微盘 发现了一个很不错的文件"029儒家文化的困境：中国近代士大夫与西方挑战（.pdf"，推荐你也来看看哦！ 029儒家文化的困境...
  • Join2Joy的评论
    《儒家文化的困境》值得一读，放在当下看清末的洋务运动、清议派、国粹派等的举动，如同给现实照了面镜子，格外清晰。中国人骨子里的早慧和思维上的简单化，固定化。往往将一个“思维方式”固定化，不知道变更，过去是“儒家圣学”，现在是“马克思主义”，只有现实的美好，而不是削足适履，让死人高兴
  • 温琼温琼的评论
    萧功秦先生((儒家文化的困境)) 很早的一本书，作者创造性用一些边缘学科概念来阐释复杂的历史现象，这在当时着实让人眼目一亮
  • 汪军东西均的评论
    2014年最后一个夜晚，上海安亭路，聆听杨沪生先生叙说家族往事，分析方东树哲学精髓，从8点一直到11多，临别送我一本狄百瑞的《儒家的困境》和《杨永直资料集》。杨沪生是皖垣小南门方家大院后人，皖派诗人方守彝曾孙。父亲杨永直（方璞德），曾任上海市委宣传部长，母亲李慕琳是上海舞蹈学校创始人。
  • 椎明力的评论
    《反思的年代》萧功秦。儒家文化的困境；严复的再认识；从浪漫主义到政治激进主义；对政治问题的范道德主义的价值态度：清流党心目中的政治是“伦理政治”而不是“世俗理性政治”。这种道德优越感，在逻辑上产生不宽容不妥协的斗争心态。改革者最重要的品质不是道德上的完美而是对行为效果的预测与重视
  • 经纬之家的评论
    儒家的困境:在中国，最革命、最优秀的知识分子们，每当遇到挫折时，就会一股脑的投向儒教，躲在孔家的廊檐下，手中高举《论语》，口中念叨着仁义道德，寻求儒家传统的庇护。儒家传统作为封建帝王的思想体系：言大同世界之理，却是行“三纲五常”之事。 网页链接
  • 元因哲学1的评论
    发表了博文《儒家“自”系统的困境》儒家否定神灵，也无视于客观的力量，所以把“自强不息”作为一个理论性的东西进行发挥。君子就是以自为核心的，君子求诸己，小人求诸人。任何问题，君子是寻求自己的因素，小人寻儒家“自”系统的困境
  • 上海磐石教会的评论
    发表了博文《【转】学者杨鹏谈神圣性丢失造成儒家困境：中国信仰精神的未来在于回归上帝》据腾讯思享会消息，2014年8月初，弘道书院约请三位儒学思想背景学者，在北京天则研究所围绕“上帝、天道与儒家”这个主【转】学者杨鹏谈神圣...
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