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论中国学术思想变迁之大势

作者：梁启超

类别：文学

出版时间：2001-09-01

出版社：上海古籍出版社

（论中国学术思想变迁之大势》导读夏晚虹第一章总论第二章胚胎时代第三章全盛时代第一节论周末学术思想勃兴之原因第二节论诸家之派别第三节论诸家学说之根据及其长短得失（阙）第四节先秦学派与希腊印度学派比较（甲）与希腊学派比较（乙）与印度学派比较（阙）第四章儒学统一时代第一节其原因第二节其历史第三节其派别第四节其结果第五章老学时代第六章佛学时代第一节发端第二节佛学渐次发达之历史第三节诸宗略纪第四节中国佛学之特色及其伟人第七章（阙）第八章近世之学术（起明亡以迄今日）第一节永历康熙间第二节乾嘉间第三节最近世

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内容简介

梁启超在论述中国学术思想变迁史时，刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线。……与批判学术专制相同，对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。该书纵贯全史的视野，配以分章分节的体例，纲目清晰，史论互证，分而不散，合而不乱，新意迭出，引人入胜。

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热门评论

恩施孙涌湖北得伟君尚律所的评论

梁启超《论中国学术思想变迁之大势》，第四章:儒学统一时代
丁观加的评论

梁启超的功绩：1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式使用“中华民族”一词。(资料)
Higgston的评论

吾国有特异于他国者一事，曰无宗教是也。浅识者或以是为国之耻，而不知是荣也，非辱也。宗教者于人群幼稚时代虽颇有效，及其既成长之后，则害多而利少焉。何也？以其阻学术思想之自由也。——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
防盗窗哪的评论

记得过去迷恋民国，找了许多书来看，梁启超的书是第一本，应是《论中国学术思想变迁之大势》，其后便是康有为，顾炎武等人。说，谁都会说；骂，谁都会骂。如今不用救国救民了，人们反而心浮气躁了。真正坐下来做学问的人不多了。只剩下些借尸还魂的人，还在祭奠民国。殊不知，魂在书本里，振兴中华里。
股道热肠也的评论

中华民族的由来：1902年，梁启超发布《论中国学术思想变迁之大势》，正式提出中华民族这个概念。
中国反邪教的评论

【涨姿势！“中华民族”一词是梁启超提出的】在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。[威武]
商务印书馆的评论

#新书介绍# 《新史学》 20世纪初，梁启超首倡“新史学”，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。本书收录了梁启超在1902年前后提倡“新史学”的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。
子夏曰的评论

《史记》载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。” 梁任公有言：“当孔子之在世，其学未见重于时君也。及魏文候，受经子夏，继以段干木、田子方，于是儒教始大于西河。文候初置博士官，实为以国力推行孔学之始。儒教第一功巨，舍斯人无属矣。” （《论中国学术思想变迁之大势》第四章）
九州出版社的评论

【书话】“中华民族”的概念产生于19世纪末20世纪初的社会大变革时代。梁启超在1902年《论中国学术思想变迁之大势》一文中最早提出“中华民族”的概念，他在1905年《历史上中国民族之观察》一文中表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族”。——《天命之争》
一笑倾城居所的评论

今天是晚清著名思想家魏源220周年的诞辰，鸦片战争后他在其著作《海国图志》中率先提出了“师夷长技以制夷”的思想。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出：“《海国图志》对日本‘明治维新’起了巨大影响，认为它是‘不龟手之药’。”