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历史本体论

作者：李泽厚

类别：文学

标签：李泽厚哲学历史哲学思想史历史

出版时间：2002-2-1

出版社：三联书店

序第一章实用理性与吃饭哲学第一节 “度”的本体性第二节回到根本第三节历史建理性第二章巫史传统与两种道德第一节经验变先验第二节社会性道德第三节西体中用第三章心理本体与乐感文化第一节心理成本体第二节 “道由情生” 第三节文化心理结构

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内容简介

本书包括三部分内容：实用理性与吃饭哲学；巫史传统与两种道德；心理本体与乐感文化等。

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热门评论

中传周月亮的评论

李泽厚的思想一直在往前走，出国之后，特别是最近十几年，他的思想更为成熟。其“巫史传统”、“历史本体论”、“人类学历史本体论”、“伦理学纲要”、“一个世界文化与两个世界文化”、“情本体”、“度范畴”等著作与命题，都是最后这十几年来的成果。
冬雪小夜的评论

好累：看到转发，又听了一期放弃很久了的《罗辑思维》，发觉还是那些当初让我放弃的老问题——高开低走，前段说历史很有趣，但后段的分析还是太过偏文科——经验主义、文化或历史本体论，甚至连所谓语言学都有了，当然还有一些小的推理矛盾。本来想发文说一下，想想还是算了，因为我忽然想到另一个话题
神宇暖微的评论

#李泽厚#历史本体论开场引用爱因斯坦的一段话，感人肺腑！#爱因斯坦#巨巨都那么懂我这样颠倒梦想者在maybe缸中之脑内，靠没日没夜的幻想构建日常图景！顺，李泽厚就是喜欢东西夹杂引来引去呀。
Camilleababy的评论

一开始接触哲学是在课堂上接触的马哲，后来看到康德哲学，开始相信上帝理性运化宇宙，可是现在读数学及量子力学哲学，发现自己又回归了马恩辩证唯物哲学，真是太讽刺了。如果你承认一切都是变化的暂时的，承认一切变化都是以历史参照的或历史继承的本体论，那你就只能抛弃康德的那些直观主义，证实主义
日月书屋的评论

日月推荐 | 《历史本体论·己卯五说》（增订本）作者李厚泽，就"历史本体论"展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。@生活.读书.新知三联书店
大青蛙猪的评论

抗战从来就不是壮举正如人怎么也无法让渡成兽，历史的本体论虚无是一种自反的立场，而妄论善恶正源自盲信历史！
孔子公的传人的评论

医学本体论的历史演变网页链接
衛默雲的评论

张金光先生的主要著作虽然只有两本《秦制研究》和《战国、秦社会经济形态新探——官社经济体制模式研究》，但每一本都是重量之作，令人拍案叫绝。他提出的“张金光新概念”：“官社经济体制模式”、“邑社农村共同体”、“国家权力中心论”、“中国地权本体论”、“实践历史学“更是值得着重研究的对象
项沛-Logos的评论

早上读了李泽厚先生的历史本体论，扯几句。
圆圆凯的评论

历史本体论现象学其实是缘自历史的头脑层面，并且以历史在身体层面上的暴力为补充，即历史由语言和暴力共同虚构。