这时我看看苍老的父亲，忍不住流下了眼泪。我们民族的灾难太多了，老人不想用冤冤相报来延续灾难。他一再说忘了，是想让他的儿子们及早地走向祥和，走向宁静。

人到了可以回望一生的时候，讲出来的故事总是会让旁人觉得有惊无险，而只有说者说的手心捏把汗，哎。

借我一生 余秋雨 （书摘） 1，“文革”灾难的民间版本，使用一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、埋藏在心底的恶，提供了一个发泄的机会，而且把这种发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力。 “文革”时期在民间的风云人物并不很多，他们各自的活动时间也并不很长，真正长时间大行其道的，是每个单位的失败者、嫉妒者、投机者、错乱者、无聊者，这些人由于特殊的政治机遇，成批地变成了诬陷者、栽赃者、报复者、泄愤者、审判者，而且都学会了装扮，装扮的大义凛然。 2，一种反复经过调试的秩序，会构成一种稳定,；一种经...

<图片1>

:-)

天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？

懒汉，这个称呼在这里，并不是品德定性，而是一个落后社会的结构性赘余，近似我们时常说的＂边缘人物＂，只是这个边缘地带十分辽阔。

他好像把自己置身事外 极其平静的开始叙事 但又字字深入人心 让我们就在他一生的周围

秋雨先生对情感的表达手法 实在让我为之震撼 最后叔叔的死 让我的心突然充满了说不出的苦楚<图片1>

记得余秋雨先生文章大热的时候，我还在读高中，印象很深刻的是他的一篇文章《都江堰》被放在某次模拟考试的阅读里面了。语文老师对余先生的文章赞不绝口，我却没有看出半点好来。后期买了《文化苦旅》来看，也是读不下去，我终究不是一个喜欢看文化学术研究的人！于是把原因归结于历史感太浓重，抹煞了旅行的乐趣。 再到读大学时，余先生出了《行者无疆》，我倒是很喜欢，没有了之前的那种学术气，有点小欢愉！ 在被拘囿于四方格子里的今天，我又翻出《行者无疆》，不知道是被这个社会感染了烦躁还是如何，一点都读不下去了。所...